修身心与成教化

我国较早时期的孔子，在《论语》的《里仁》篇中就有《里仁为美》。这说明孔子美学不仅把美与人联系了起来，而且把美归结到人的心理欲求同整个社会伦理仁德的交融统一。个体感性的愉悦、心理的欲求以及人格的完善，都必须趋于仁，处于仁，同于仁。正如其在《八佾》中说的“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”不仁者，与充满仁爱的“礼乐”之间，是毫不相通的。