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孙中山与近代中国文化自为 被引量:5

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摘要 近代中国文化自为是指近代中国文化主体对于中国文化的未来发展,有比较清楚的认识,处于理性阶段。孙中山不是学者型的思想家,但他对世界文化有比较全面的看法,对中西文化的特点有深刻的理解,对中国未来如何发展有深入的思考。在清末,他与伍廷芳等人有些相似,不同点在于对待清政府的态度。在新文化运动时期,他与陈独秀、胡适、辜鸿铭等人的看法均有所不同。他不赞成激进的反传统主张,不赞成全面西化,在保守与发扬传统方面,也不像辜鸿铭那派人那么偏执。对于中西文化,孙中山属于具体问题具体分析派,或曰折衷派。时过八十多年,再回过头去看那些关于中西文化的论述,还是孙中山的见解经得起时间的考验。
作者 熊月之
机构地区 上海社会科学院
出处 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第5期14-21,共8页 Social Sciences in Guangdong
  • 相关文献

参考文献9

  • 1冯契.《论真、善、美》,载《智慧的探索》,上海:华东师范大学出版社,1994年,第64页、第74页.
  • 2费孝通.《反思·对话·文化自觉》,《费孝通文集》第14卷,北京:群言出版社,1999年,第166页.
  • 3《孙中山全集》,第1卷,北京:中化书局,1981年,第15,278页.
  • 4《孙中山全集》第9卷,北京:中华书局,1986年,第98页.
  • 5《孙中山全集》第5卷,北京:中华书局,1985年,第394、394、474页.
  • 6《孙中山全集》第6卷,北京:中华书局,1985年,第262页.
  • 7严复.《论世变之亟》[A]..《严复集》[C].中华书局,1986年版.第1-3页.
  • 8林启彦.《严复论中西文化》,载刘桂生、林启彦、王宪明编.《严复思想新论》,北京:清华大学出版社,1999年,第38页.
  • 9黄兴涛.《文化怪杰辜鸿铭》,北京:中华书局1997年版.

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引证文献5

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