期刊文献+

探析传统楚艺术的“通天”物语 被引量:1

下载PDF
导出
摘要 在理性思维尚不发达的神化时代,"信巫鬼,重淫祀"的风习积演造就了楚人独特的内心视像。于是,"天"被理解为神的居所,灵魂的归宿。而"通天"也成为了楚人现实人生的最高境界和目标,由此产生了许多楚地特有的崇拜仪式和艺术形式,并构成了楚域社会意识形态的特殊艺术表征。试图通过对这些已发掘的楚艺术文献资料与器物进行分析,以期最终揭示那隐藏在楚艺术诙诡谲怪、神幻无羁的意象组合背后所张扬和表达的真实意义。
作者 夏晋
机构地区 中南民族大学
出处 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第10期196-198,共3页 Hubei Social Sciences
  • 相关文献

参考文献5

  • 1列维·布留尔 丁由译.原始思维[M].北京:商务印书馆,1981..
  • 2Chen Q R, Zhang L, Stass S A, Mixson A J. Branched co-polymers of histidine and lysine are efficient carriers of plasmids. Nucleic Acids Res,2001, 29(6): 1334 - 1340
  • 3袁珂.山海经全译[M].贵阳:贵州人民出版社,1991.
  • 4徐元浩.国语集解[M].北京:中华书局,2002.
  • 5王纪潮.楚人思维中的“浪漫”和“理性”问题[J].江汉论坛,2005(5):87-92. 被引量:4

二级参考文献34

  • 1泰勒 连树声译.《原始文化》[M].上海文艺出版社,1992年..
  • 2.《鲁迅全集》第9卷[M].人民文学出版社,1981年版.第344页.
  • 3袁珂.《山海经校注》[M].上海古籍出版社,1980.404.
  • 4德里达.《论文字学》[M].上海译文出版社,1999年.第14页.
  • 5波普尔.《猜测与反驳》[M].上海译文出版社,1986版.第143页.
  • 6F.Kent Reilly Ⅲ. The Shamanism in Transformation Pose. A Study of the Theme of Rulership in Olmec Art, Record of The Art Museum Princeton University,Vol. 48/Number 2/1989, pp.16. fig. 17.
  • 7.《简明不列颠百科全书》第5卷[M].中国大百科出版社,1986年版.第128页.
  • 8Webster's Third New International Dictionary, G & C Merriam Company 1961, pp.1970.
  • 9中国社会科学院语言研究所词典编辑室.《现代汉语词典》[M].商务印书馆,1991年版.第676页.
  • 10B·莫利斯.《宗教人类学》[M].今日中国出版社,1992年版.第68页.

共引文献132

同被引文献6

  • 1祝建华,汤池.曾侯墓漆画初探[J].美术研究,1980(2):76-84. 被引量:29
  • 2李泽厚.美学三书[M].北京:商务出版社,2006.
  • 3[美]简·布洛克.原始艺术哲学[M].上海:上海人民出版社,1991.
  • 4[法]列维·布留尔.原始思维[M].丁由译.北京:商务印书馆,1987.
  • 5[德]格罗塞.艺术的起源[M].蔡慕晖,译.北京:商务印书馆,2008:81.
  • 6彭德.楚艺术研究[M].武汉:湖北美术出版社,1991.

引证文献1

二级引证文献1

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部