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中国现代审美主义思想的价值取向

Value Orientation of Chinese Modern Aestheticism
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摘要 在价值取向上,中国现代审美主义思想与中国古代审美主义思想有着很大的差异,不再将审美的独立性理解成审美与生活隔绝的孤立性,不是将审美视为与"此在"人生相疏离的虚幻的"彼在",审美创造和审美研究以人的"此在"的生活为动力、为源泉。中国现代审美主义思想既不可能是中国古代凌空蹈虚的审美情怀的现代翻版,也不是对西方审美独立论思想的简单回应,只有将中国现代审美主义思想真正落实到具体的历史语境中来阐释,才能真正在"现代"的意义上把握"中国"现代审美主义思想的价值取向。 Chinese modern aestheticism,which varies greatly from Chinese ancient aestheticism on the value orientation, understands aestheticism independence no longer a solitary isolated aesthetic from real life,and regards aesthetic not as an illusory 'There' which alienates from 'Here',and its aesthetic creations and studies take 'Here'——the real life of human beings——as its driving force and source.Chinese modern aestheticism has neither a possibility of a modern copy of Chinese ancient illusory aesthetic feeling nor a simple respond to the thought of western aesthetic theory of independence.Only truly putting Chinese modern aestheticism under historical context can we make a fully understanding of the value of Chinese modern aestheticism in the sense of the modernity.
作者 叶世祥
出处 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期201-207,239,共7页 Jianghai Academic Journal
  • 相关文献

参考文献2

二级参考文献17

  • 1柏拉图.《理想国》[M].商务印书馆,1994年版.第130-131页.
  • 2席勒.《审美教育书简》[M].北京人民出版社,1985年..
  • 3韦尔施.《重构美学》[M].上海译文出版社,2002年版.第2页.
  • 4单士联.《反抗现代性--从德国到中国》.广东教育出版社,1998年版..
  • 5[6][15][16]伯林:《浪漫主义革命:现代思想史的一个危机》,达巍等编《消极自由有什么错》,文化艺术出版社2001年版,第3页,第12-13页,第15页,第16页.
  • 6[4][7][8][9][10][12][13]泰勒:《现代性之隐忧》,中央编译出版社2001年版,第70页,第70页,第69页,第70页,第71页,第71页,第66页,第17页.
  • 7这里不用"政治哲学家"来称呼伯林与泰勒,是有鉴于施特劳斯对"政治哲学"与"政治科学"的区分(See Leo Strauss,What Is Political Philosophy?Chicago:The Chicago University Press,1959,PP.9-27).
  • 8Josiah Royce,The Spirit of Modern Philosophy,Boston and New York,1892,p. 162
  • 9关于这个问题,参见拙著《审美现代性批判--20世纪上半叶德国美学东渐中的现代性问题》,北京大学出版社1999年版;及单士联《反抗现代性--从德国到中国》,广东教育出版社1998年版.
  • 10比如王国维在《叔本华与尼采》一文中对德国审美思想的发展线索作了具有中国特色的解释(参见《王国维文学美学论文集》,北岳文艺出版社1987年版,第72页).

共引文献15

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