文明的转变与否定观念的转变——关于“本体性否定”的问答

导出

摘要你为什么想起写《否定本体论》这样的书,她产生的文化背景和现实动因是什么?“超越中西方现有理论”的必要性在哪里? 20世纪新文化运动的一个基本内容是:中国传统价值解体,知识分子寻求新的价值依托。从严复和王国维开始,西方各种人文思潮都曾经作为这种依托。但知识分子内部,为什么会产生鲁迅式的绝望,以及茅盾们希望后的幻灭?

作者吴炫

出处《南方文坛》 1999年第2期22-26,共5页 Southe1rn Cultural Forum

关键词本体性否定否定本体论本体化观念的转变黑格尔文化结构中西方文化个体化知识分子逻辑思维

分类号 B26 [哲学宗教—中国哲学]

引文网络
相关文献

1吴炫.论否定主义美学的三个原理——兼谈对实践美学和后实践美学的超越[J].学术月刊,2001,33(7):92-100. 被引量：5
2张江南.“本体性否定”的价值悖论──与吴炫先生商榷[J].江苏社会科学,2000(2):48-50.
3吴炫.从“和而不同”到“不同才和”──否定主义哲学社会透视之十一[J].学术月刊,1999,31(3):52-58.
4王晓华.欲望:诗意的“放松”与“离开”——“本体性否定”视角下的人生观[J].吉首大学学报（社会科学版）,2006,27(4):61-65.
5颜翔林.作为否定美学的诞生——对吴炫《否定本体论》的两点印象[J].中国文学研究,1995(3):95-96.
6付永发,邹宇.后现代主义与当代中国哲学[J].文学与艺术,2010(3):91-91.
7杨生平.后现代主义与当代中国哲学[J].首都师范大学学报（社会科学版）,2000(4):94-98. 被引量：2
8王一侬.否定与本体论——读吴炫的《否定本体论》[J].学术月刊,1995,27(4):109-110.
9吴炫.论“本体性否定”[J].江苏社会科学,1999(2):67-75. 被引量：3
10朱立元.读《否定主义美学》[J].文艺理论研究,1998(5):92-93. 被引量：2

南方文坛

1999年第2期

浏览历史

内容加载中请稍等...

文明的转变与否定观念的转变——关于“本体性否定”的问答

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史