出处
《中国道教》
CSSCI
北大核心
1998年第2期27-30,共4页
China Taoism
参考文献1
-
1宗力等.中国民间诸神[M]河北人民出版社,1986.
同被引文献19
-
1刘魁立.民间叙事的生命树——浙江当代“狗耕田”故事情节类型的形态结构分析[J].民族艺术,2001(1):63-77. 被引量:68
-
2王焰安.20世纪上半叶广东客家民间文学研究概述[J].民族文学研究,2006,24(1):158-161. 被引量:3
-
3徐华龙.中国螺女型故事中“螺”与“蚌”的象征意义[J].百色学院学报,1999,13(4):71-72. 被引量:4
-
4曾晓林.客家民间故事研究的法学路径初探[J].赣南师范学院学报,2010,31(4):15-18. 被引量:9
-
5施爱东.盗肾传说、割肾谣言与守阈叙事[J].华南师范大学学报(社会科学版),2012(6):5-20. 被引量:20
-
6欧阳瑜玉.客家民间故事的多途径搜集与数字化实践[J].嘉应学院学报,2014,32(9):5-10. 被引量:2
-
7黄景春.都市传说中的文化记忆及其意义建构——以上海龙柱传说为例[J].民族艺术,2014(6):111-117. 被引量:13
-
8曾晓林,聂文婷.历史人物传说中的民众文化心理特征与效用——以《中国民间故事集成·江西卷》为重点的考察[J].赣南师范学院学报,2015,36(1):92-96. 被引量:2
-
9丁慰南,孙建昌.江西民间故事叙论[J].创作评谭,1999(5):22-26. 被引量:2
-
10刘建华.民间故事中“人化异类”型故事的深层文化意涵[J].广西师范大学学报(哲学社会科学版),2016,52(2):136-141. 被引量:3
-
1单渭祥.全国基督教中青年代表人士培训班在赣举行[J].天风,2013(11).
-
2邓凌原.徐童破除迷信救大树[J].中华活页文选(小学版),2016(8):67-69.
-
3冯勤.《青琐高议》的民俗信仰倾向探析[J].宗教学研究,2004(4):128-131. 被引量:3
-
4熊国保.普天福主——许真君[J].中国道教,1994(2):35-36.
-
5孙家驹,周榜师.许真君、净明道及万寿宫研究简述[J].南方文物,2003(1):56-59.
-
6李星.论江南农村许真君的民间崇拜和影响[J].农业考古,2010(3):311-313. 被引量:1
-
7汪红亮.许真君崇拜与江西民间信仰[J].江西广播电视大学学报,2014,32(4):21-26.
-
8梁启俊.浅析印度“信缘文化”特征及其对印度人生活方式的影响[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版),2009,31(5):38-41.
-
9民族的光荣记忆[J].乡镇论坛,2015,0(24):20-21.
-
10程宇昌,温乐平.文化认同与社会控制:以明清鄱阳湖区许真君信仰为例[J].南昌大学学报(人文社会科学版),2013,44(5):79-85. 被引量:5
;