出处
《佛学研究》
1998年第0期52-57,共6页
Buddhist Studies
同被引文献134
-
1赵德宇.日本近世佛教的失格[J].南开日本研究,2021(1):364-382. 被引量:1
-
2张学智.从紫柏真可看明代佛教的融通趋势[J].世界宗教研究,1999(1):77-84. 被引量:3
-
3黄小石.佛教、儒教伦理道德简论[J].四川大学学报(哲学社会科学版),1998(2):101-104. 被引量:1
-
4崔大华.论理学之消化佛学[J].中国文化研究,1997(3):8-15. 被引量:5
-
5李霞.浅谈佛学与理学的主客体论[J].安徽大学学报(哲学社会科学版),1993,17(3):32-37. 被引量:1
-
6张文勋.儒、道、佛美学思想之比较[J].思想战线,1987,13(3):31-42. 被引量:4
-
7马序.朱熹“理一分殊”辨析[J].社会科学战线,1983(2):69-75. 被引量:2
-
8赖永海.佛性与人性——论儒佛之异同暨相互影响[J].哲学研究,1989(11):55-61. 被引量:3
-
9杨玉良,邢顺岭.《嘉兴藏》整理记[J].文献,1984(1):200-216. 被引量:3
-
10邵显侠.禅宗的“本心”论与王阳明的“良知”说[J].社会科学战线,1994(6):85-89. 被引量:2
二级引证文献12
-
1钟志容.拯救社会道德危机从加深对儒释道传统文化的认识开始[J].湖北函授大学学报,2013,26(10):164-165.
-
2段玉明.梵华重组:神清《北山录》研究[J].宗教学研究,2018(4):97-104. 被引量:1
-
3宋豪飞.方以智家族之家学传承与望族之生成[J].安庆师范学院学报(社会科学版),2015,34(5):10-15.
-
4赵武,刘鸽.儒释道三教融合的原因[J].人间,2016,0(3):32-33.
-
5卫晨,丁淑梅.晚明传奇中的儒释之辨与信仰俗化——以张大复《醉菩提传奇》为例[J].吉林艺术学院学报,2016(4):57-60.
-
6韩沫.艺术设计、建筑环境的儒释道文化意境钩沉[J].重庆社会科学,2017(7):122-127. 被引量:1
-
7杨红.中国多源流文化的通俗化书写——徐兆寿长篇小说《鸠摩罗什》解读的三个维度[J].文艺评论,2020(3):53-63.
-
8钟纯.论王阳明“良知即是易”中的体用关系[J].理论月刊,2021(2):132-140. 被引量:3
-
9屈丽蕊.晚明山居诗的佛理阐释与文化意蕴——以紫柏真可为例[J].法音,2021(4):45-52. 被引量:1
-
10王侃.重组梵华:中古佛教类书研究的新视角[J].宗教学研究,2022(1):113-119.
-
1荒木见悟,李凤全.心学与理学[J].复旦学报(社会科学版),1998,40(5):75-81. 被引量:16
-
2郑樑生.日本五山禅林的儒释道三教一致论[J].史学集刊,1995(2):68-78. 被引量:1
-
3冯焕珍.天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观[J].现代哲学,2003(2):66-74. 被引量:2
-
4曾其海.牛头禅与天台宗之关涉——兼论南朝灭亡后江东佛教之特色[J].台州学院学报,2002,24(4):84-88. 被引量:1
-
5王振江.论中国神秀与朝鲜知讷佛教思想的特点及其关联[J].东疆学刊,2008,25(2):30-35. 被引量:2
-
6崔正森.雍正皇帝瞻礼五台山[J].五台山研究,1999(4):25-28.
-
7曾其海.牛头禅与天台宗之关涉——兼论南朝灭亡后江东佛教之特色[J].浙江师范大学学报(社会科学版),2002,27(6):56-60. 被引量:1
-
8境悦童子.纪念蕅益大师诞辰400周年 蕅益大师的生平和佛学思想[J].浙江佛教,2000(2):62-63.
-
9何善蒙.林兆恩“三教合一”的宗教思想浅析[J].华侨大学学报(哲学社会科学版),2006(4):7-13. 被引量:4
-
10肖雨.明代五台山佛教史(续)[J].五台山研究,1990(1):20-25.
;