阅读还是观看:晚清书家与劝善书

本期所刊吴鹏、钱松、王学雷的三篇论文,都是明清书法史研究的个案。三位作者都具有文献学的学术背景,因此在搜集资料与论文写作上皆具优势。加之他们从事各自的研究课题都在六年以上,对相关问题的持续关注,使得他们在选题立论与材料处理上都有不错的敏感。吴鹏一直关心晚明士风与书法生态问题,本文研究袁中道日记《游居柿录》中有关书法活动及书法鉴藏的内容,涉及晚明文人的旅行兴趣、舟游方式以及书法应酬与消闲活动。袁中道不以书法名世,故这一个案可以更好地揭示书法在一般文人日常生活中所扮演的角色。王学雷近年研究晚清苏州书家姚孟起,作为一位书法教育家、活动家与出版家,姚孟起是考察书法与科举,一般±绅阶层对书法之观念,书法字帖的刊印、出版与营销的绝好对象。本文从姚孟起书写善书入手,扩大到晚清民国的善书书写活动,文章令人深思处在于,由于书家缮写的介入,善书的文本意义如何为图像旨趣所取代。如果说吴鹏和王学雷的研究都属于艺术社会史的范畴,则钱松更倾向于书法观念的廓清。何绍基向来被认为是清代碑学的一位大家,但钱松通过细读何氏若干诗文、题跋,并结合书作印证后认为,北魏《张黑女碑》对于何的意义有被夸大之嫌。文章所揭示的何绍基"碑眼看帖"和"帖眼看碑",对于我们理解书法碑学兴起之际书法观念的复杂性启发良多。