摘要
作为对晚明王学的反动,清初理学家张履祥的学术侧重于道德修养的具体实践工夫,继承朱子"居敬穷理"而突出"敬";继承孔子"博文约礼"而突出"礼";又继承二程"敬义夹持"以强调"主敬"与"约礼"的内外结合。这两者又表现为"从主静到主敬"、"从穷理到约礼"两方面的工夫论转向,"主敬"则以天理为内在修养之依据,"约礼"则以礼义为日常处事之准绳,二者相辅相成,落实于人伦日用,从而凸显其理学的实践性。
出处
《伦理学研究》
CSSCI
北大核心
2011年第6期58-64,共7页
Studies in Ethics
基金
国家社会科学基金项目"朱熹礼学研究"(09BZS034)
教育部博士研究生学术新人奖资助
