出处
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2000年第2期25-30,共6页
Academic Monthly
共引文献20
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1许杰然.汉译佛典对汉语词汇的影响初探[J].甘肃高师学报,2012,17(3):44-47.
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2哈迎飞.论《野草》的佛家色彩[J].文学评论,1999(2):131-140. 被引量：6
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3吕美泉.中国近代佛教文化事业的新走向[J].鲁东大学学报（哲学社会科学版）,1999,22(4):16-19.
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4赵哲伟.佛教文化与传统法律制度刍议[J].东南文化,2004(6):61-64. 被引量：6
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5杨国平.论赵朴初先生的佛教史观[J].五台山研究,2006(2):34-39. 被引量：1
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6胡昂,方章东.试析当代中国宗教的几个问题[J].安徽农业大学学报（社会科学版）,2008,17(2):37-42. 被引量：1
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7梁国杰.宗教和传媒对语言接触的影响探析——以塔里木河流域为例[J].塔里木大学学报,2009,21(3):56-60.
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8李光,方明.“中国化”两大思想成果比较——兼论佛教中国化对马克思主义中国化的启示[J].安庆师范学院学报（社会科学版）,2010,29(5):6-10.
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9徐丹.试论佛教文化与绍兴旅游[J].经济研究导刊,2010(25):171-172.
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10刘思言.和谐社会构建中的文化元素功能分析[J].绵阳师范学院学报,2012,31(4):101-104. 被引量：2
同被引文献46
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2崔大华.论理学之消化佛学[J].中国文化研究,1997(3):8-15. 被引量：5
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3李霞.浅谈佛学与理学的主客体论[J].安徽大学学报（哲学社会科学版）,1993,17(3):32-37. 被引量：1
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4张文勋.儒、道、佛美学思想之比较[J].思想战线,1987,13(3):31-42. 被引量：4
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5马序.朱熹“理一分殊”辨析[J].社会科学战线,1983(2):69-75. 被引量：2
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6赖永海.佛性与人性——论儒佛之异同暨相互影响[J].哲学研究,1989(11):55-61. 被引量：3
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7邵显侠.禅宗的“本心”论与王阳明的“良知”说[J].社会科学战线,1994(6):85-89. 被引量：2
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8李承贵.宋明新儒学“儒佛合一”说之检讨——兼论思想的兼容与创新[J].天津社会科学,2005(3):11-17. 被引量：2
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9李剑鸣.历史解释建构中的理解问题[J].史学集刊,2005(3):19-25. 被引量：44
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10张元.历史的理解[J].历史教学,2005(11):59-60. 被引量：6
二级引证文献9
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1王德朋.近二十年来金代儒学研究述评[J].东北史地,2009(1):26-31. 被引量：2
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2卢忠帅.略论李屏山“三教合一”思想[J].邯郸学院学报,2012,22(1):77-79. 被引量：1
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3孙宏哲.1980年代以来佛禅与金代文学研究回顾与思考[J].古籍整理研究学刊,2014,0(4):110-112. 被引量：1
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4郭雅楠.金末文坛领袖李纯甫研究综述[J].忻州师范学院学报,2016,32(3):9-14.
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5徐赐成.历史教育基于内容理解——以“近代中国社会经济结构的变动”问题为中心[J].中学历史教学参考,2018,0(5):33-36.
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6钟纯.论王阳明“良知即是易”中的体用关系[J].理论月刊,2021(2):132-140. 被引量：6
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7魏冬,李凯旋.李屏山对张载思想批驳之述评——以《鸣道集说》为中心的探讨[J].宝鸡文理学院学报（社会科学版）,2023,43(1):45-49.
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8赵连越,赵亚儒.论牟宗三的儒佛之辨[J].社科纵横,2024,39(1):116-123.
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9钟纯.北宋禅师契嵩“援儒入佛”与“佛教儒化”之辨正[J].宋史研究论丛,2023(3):193-203.
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1张学玲.镇江伊斯兰教发展史述略[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版）,2015(6):107-109. 被引量：1
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2马啟亮.“海路远征”——早期天主教入华史述略[J].中国天主教,2013(5):50-54.
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3吕玲玲.达赖与班禅在五台山弘法活动历史述略[J].甘肃民族研究,2009(2):74-80.
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4李顺庆.藏彝走廊北部地区藏传佛教寺院历史述略[J].西藏大学学报（社会科学版）,2013,28(3):109-115.
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5瞿莎蔚,邓亚婷,王冰菁.古代以来《论语》在日本的接受、传播与研究史述[J].燕山大学学报（哲学社会科学版）,2015,16(2):27-33. 被引量：3
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7安燕.国民党教育电影的成因及美学归纳[J].铜仁学院学报,2008,2(3):102-105.
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9张泽洪.四川伊斯兰教史述略[J].宗教学研究,1991(Z2):36-42.
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