期刊文献⁺

任意字段

题名或关键词

题名

关键词

文摘

作者

第一作者

机构

刊名

分类号

参考文献

作者简介

基金资助

栏目信息

密禅二宗语言观探论被引量：2

下载PDF

导出

摘要密宗和禅宗是佛教中的两大宗派，两派对语言功用论述各有其独特之处，密宗宣扬“不离文字”，“自致成佛”；禅宗则声称“不立文字”，“见性成佛”。本文拟就密、禅。宗的语言观略作探讨。一、得性忘言，自致成佛密宗的“三密法门”为身密、语密和意密《发菩提心论》说：...

作者徐时仪

机构地区上海师范大学古籍研究所

出处《中华文化论坛》 2000年第1期97-104,共8页 Journal of Chinese Culture

关键词佛教研究密宗禅宗语言观

分类号 B946.5-05 [哲学宗教—宗教学]

引文网络
相关文献

同被引文献10

1徐时仪.论词组结构功能的虚化[J].复旦学报（社会科学版）,1998,40(5):108-112. 被引量：44
2徐时仪.不离文字与不立文字——谈言和意[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版）,1997,26(4):131-136. 被引量：8
3启功.有关文言文中的一些现象、困难和设想[J].北京师范大学学报（社会科学版）,1985(2):1-18. 被引量：12
4许嘉璐.关于训诂学方法的思考[J].北京师范大学学报（社会科学版）,1988(3):20-24. 被引量：17
5徐时仪.王安石《字说》的文献价值述略[J].文献,1993(2):199-213. 被引量：5
6徐通锵.“字”和汉语的句法结构[J].世界汉语教学,1994,8(2):1-9. 被引量：103
7徐时仪.训诂学研究与当代意识[J].古籍研究,2000(3):51-56. 被引量：2
8柳延延.人是机器?──数字化生存意味着什么[J].自然辩证法通讯,1998,20(2):71-77. 被引量：11
9徐时仪.略论中国语文学与语言学的传承及发展[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版）,2011,40(3):97-108. 被引量：15
10徐时仪.论汉语文白演变雅俗相融的价值取向[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版）,2013,42(5):90-98. 被引量：16

引证文献2

1徐时仪.古兴藏木刻本《碧岩录》考[J].文献,2016(4):45-53. 被引量：1
2徐时仪.传统训诂学理性化的反思——兼论传统人文精神的弘扬[J].江西社会科学,2004,24(3):142-150. 被引量：2

二级引证文献3

1唐忠海.20世纪80年代以来训诂方法研究综述[J].励耘语言学刊,2006(2):244-264.
2袁贝贝.两宋颂古研究的回顾与展望[J].五邑大学学报（社会科学版）,2019,21(1):32-36. 被引量：1
3雷励.古代汉语课程教学目标与教学本体之隅见——兼谈互联网时代的古代汉语教学改革[J].郑州师范教育,2014,3(2):32-36. 被引量：2

1何延凌.海德格尔前后期语言观的对比阐释[J].芒种（下半月）,2013(4):55-56.
2伍荣华.评伽达默尔的语言观[J].湘潭大学学报（哲学社会科学版）,2015,39(4):131-134.
3央珍.关于西藏佛教研究的两个问题[J].西藏研究,1992(4):89-98. 被引量：1
4伍岂莹.浅析克尔凯郭尔个人化的语言观与宗教观[J].湖北广播电视大学学报,2013,33(5):52-53.
5韩亚男.《论语》中言与行的辩证关系探析[J].华夏文化,2014(2):36-38.
6牛文君,王士武.解蔽与诠释——海德格尔后期语言观的现象学解释[J].太原城市职业技术学院学报,2006(3):142-143. 被引量：2
7黄佼.佛教文化与现代社会’97北京国际学术研讨会举行[J].佛学研究,1997(0):300-304.
8高晏卿.佛教研究的独特视角评《佛教对中国物质文化的影响》[J].中国宗教,2017(3):80-81.
9章辉,杨增艳.从理性到沟通:哈贝马斯的“语言学转向”[J].集宁师范学院学报,2016,38(3):44-47.
10吕有祥.十年来中国佛教研究述略(1987—1996)[J].宗教学研究,1997(4).

中华文化论坛

2000年第1期

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...

;

使用帮助返回顶部