摘要
《易·系辞下》论《易》日“穷则变,变则通,通则久”,太史公《报任安书》称著史要“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,刘勰《文心雕龙·通变》篇则有感“文律运周,日新其业;变则堪久,通则不乏”。古人能如此自信言说,乃因他们有道可原、有经可宗,处在文化传统之同一性的生存状态,“古”在“今”中,“今”又在“古”的掌握中。
出处
《安徽师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2012年第1期88-91,共4页
Journal of Anhui Normal University(Hum.&Soc.Sci.)
基金
2009年国家级精品课程《文学理论》资助项目