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德性与秩序——从康德哲学看儒家伦理的两种构成 被引量:2

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摘要 以康德道德哲学为着眼点,我们可以把儒家伦理划分为两个组成部分,即作为调节性原理的儒家伦理与作为构成性原理的儒家伦理。前者建基在人性的基础上,体现为人之为人的本真存在,是一种自我教育,即儒家所说的成德之教。后者建基在人的社会存在的基础上,体现为包括家庭、国家在内的一种社会秩序的安排。两种原理相互依存,其间存在一种内在的张力。通过这种分疏,可有效地回应关于儒家伦理的普适性与特殊性的争论。
作者 周浩翔
出处 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2012年第2期151-155,共5页 Morality and Civilization
基金 中央高校基本科研业务费专项资金资助项目(2010113010200036)
  • 相关文献

参考文献5

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  • 8这可以从1980年代后期推出的电视政论片《河觞》的解说词可以得到印证。这部在当时引起极大轰动的片子,对于中国传统的绝不留情,对于西方文化的深情呼唤,一时被认定为反对儒家传统文化的典型。
  • 9参见张君劢、徐复观、牟宗三、唐君毅《为中国文化告世界人士宣言书》中所列的几条足以解决世界文化困境的中国(儒家)文化的优长处方,就可以看出现代新儒家对此断定的信心。
  • 10专门研究社会政治儒学的蒋庆就撰写了数篇以“政治儒学”为题的论文。见《公共论丛》之《市场社会与公共秩序》所载《政治儒学中的责任伦理资源》,以及《经济民主与经济自由》中所载《再论政治儒学》两文。但是,肖滨认为,将儒学结构应当更为准确地区分为个体心性儒学与社会政治儒学。本文依从肖说。参见肖著:《传统中国与自由理念》,广东人民出版社1999年版。

共引文献145

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