论湘西苗族宗教信仰的历史变迁——以山江苗族地区“巴代”信仰为例被引量：5

下载PDF

导出

摘要 "巴代"是产生于原始社会并持续至今的一种世俗性原始宗教。在历史过程中,山江苗族"巴代"经历了原生性、分径、破除、衰落、变异等五个阶段。"巴代"信仰的变迁具有一定的社会文化影响:一方面,"巴代"信仰的变迁意味着苗族原生性宗教的流失,影响了当今社会的和谐发展;另一方面,"巴代"信仰的变迁体现了中华各民族的文化交流和混融,还体现了当地经济的发展。正确认识苗族"巴代"的变迁,有助于了解苗族社会的历史发展。

作者吴合显

机构地区吉首大学人类学与民族学研究所吉首大学师范学院

出处《船山学刊》 2012年第2期46-51,共6页 Chuanshan Journal

关键词苗族巴代熊巴代札原生性宗教分径文化自觉

分类号 K28 [历史地理—中国史]

引文网络
相关文献

参考文献7

1陆群,李美莲,焦丽锋,苏胜平.原生性宗教与社会稳定关系的实证研究——以腊尔山苗族“巴岱”宗教信仰为例[J].民族论坛,2011(8X):28-35. 被引量：3
2陆群,李美莲,焦丽锋,苏胜平.湘西苗族“巴岱”信仰与生态维护——以禾库村水井的变迁为例[J].原生态民族文化学刊,2011,3(2):138-143. 被引量：6
3吴正彪.黔东方言苗语土语划分问题的再探讨[J].吉首大学学报（社会科学版）,2009,30(6):117-121. 被引量：8
4陆群.腊尔山苗族“巴岱”原始宗教“中心表现形态”的分径与混融[J].宗教学研究,2011(1):156-160. 被引量：26
5石寿贵.巴代文化及其功用[J].湖南省社会主义学院学报,2011(1):34-37. 被引量：15
6蒋欢宜,侯有德,孙晶莹.当代苗族传统刺绣技艺传承困境与对策——以湘西土家族苗族自治州凤凰县山江镇黄茅坪村为例[J].民族论坛,2010(6):54-55. 被引量：8
7徐红.论中国早期的自然崇拜[J].吉首大学学报（社会科学版）,2000,21(2):38-40. 被引量：3

二级参考文献11

1于锦绣.简论原始宗教的形式、内容和分类[J].世界宗教研究,1998(4):17-24. 被引量：12
2鲜松奎.贵州境内苗语方言土语再认识[J].语言研究,1996,16(2):151-178. 被引量：2
3向清成.湘西区域发展的地理环境研究[J].衡阳师范学院学报,2004,25(5):27-30. 被引量：5
4张晓.妇女小群体与服饰文化传承——以贵州西江苗族为例[J].贵州大学学报（艺术版）,2000,14(4):41-47. 被引量：12
5吴平,杨竑.贵州苗族刺绣文化内涵及技艺初探[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版）,2006(3):118-124. 被引量：51
6杨昌国.苗族服饰[M].贵阳:贵州人民出版社,1997.
7湘西编写组编.湘西土家族苗族自治州概况[M].北京:民族出版社.2007.
8王辅世.苗语简志[M]民族出版社,1985.
9[英]弗雷泽(FraZer,J·G·) 著,徐育新等.金枝[M]中国民间文艺出版社,1987.
10张婷,黄正宇.论妇女传承民族传统手工艺的原因考察——以山江镇苗绣为例[J].怀化学院学报,2009,28(12):19-20. 被引量：2

共引文献56

1陆群.苗族巴岱信仰中“杀茅人”仪式符号解析——兼论飞山信仰在湘西苗区的适应与改造[J].宗教学研究,2021(3):175-184. 被引量：2
2吴正彪,李永皇.试论语言接触对黔东方言苗语土语语音变化的影响[J].贵州民族研究,2011,31(6):175-180. 被引量：4
3魏育鲲.从【苗-客】巴岱看湘西苗族之多元信仰[J].歌海,2012(1):9-12. 被引量：1
4吴合显.当代苗族丧葬礼仪的宗教文化内涵探析——以湖南省凤凰县山江镇咱伦苗寨为例[J].重庆科技学院学报（社会科学版）,2012(4):153-155.
5陆群,焦丽锋,刘金标,苏胜平.“巴岱”信仰神龛设置的文化内涵及其变迁考察——以腊尔山苗族为例[J].宗教学研究,2012(2):258-264. 被引量：13
6陆群.苗族“保东斋”仪式符号象征及其发生学研究[J].宗教学研究,2013(1):210-216. 被引量：8
7林春菲,陆群.苗族婚礼仪式中的“巴岱”身份考察[J].怀化学院学报,2013,32(2):1-4. 被引量：1
8吴正彪,杨龙娇.黔南苗语方言、次方言及其土语的使用与分布——兼谈与苗族服饰类型的对应特点[J].四川民族学院学报,2013,22(2):25-29.
9陆群.论我国少数民族宗教慈善的特点及局限[J].齐鲁学刊,2013(4):107-110. 被引量：4
10陆群.民间仪式中的国家在场——以湘西花垣县大龙洞村苗族接龙仪式为例[J].中南民族大学学报（人文社会科学版）,2013,33(6):63-67. 被引量：10

同被引文献115

1吴华强.湘西苗族情歌衰微的思考[J].吉首大学学报（社会科学版）,2008,29(3):154-157. 被引量：3
2陈玉平.土家族傩祭仪式的空间象征[J].宗教学研究,2008(3):114-120. 被引量：7
3庹修明.贵州傩戏傩文化[J].文化遗产,2008(3):11-18. 被引量：25
4张子伟.湘西毛古斯研究[J].文艺研究,1999(1):46-59. 被引量：16
5徐铭.石门坎地区苗族宗教信仰的变迁[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）,1997,18(2):27-32. 被引量：4
6宫哲兵,黄润勇.苗族打棒棒猪风俗的社会历史透视[J].中南民族学院学报（哲学社会科学版）,1985,7(3):119-121. 被引量：1
7陈啸.试析苗族的龙崇拜及其造型艺术的嬗变[J].贵州民族研究,1997,17(2):97-102. 被引量：4
8雷秀武.试论黔东南苗族图腾问题[J].贵州民族研究,1996,16(2):123-131. 被引量：10
9刘援朝.苗巫与苗族传统社会[J].贵州民族研究,1995,15(3):58-61. 被引量：4
10杨.龙崇拜新解──由苗族刺绣龙纹说开去[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版）,1994,12(4):54-57. 被引量：5

引证文献5

1周永健.20世纪以来国内苗族传统宗教研究探析[J].宗教学研究,2013(2):173-179. 被引量：3
2刘芳.湘西苗歌与苗族自我认同——以古丈翁草村为例[J].教育文化论坛,2015,7(3):112-115.
3谭志满,丁洁莹.改革开放40年来武陵地区少数民族民间信仰研究评析[J].宗教学研究,2020(4):139-146.
4罗婉红.苗族巴岱文化研究综述[J].民族论坛,2015(4):63-66. 被引量：1
5杜连峰.崇神者的选择与多元信仰变迁——以湘西田冲村为例[J].民族论坛,2018(3):31-35. 被引量：1

二级引证文献5

1张振兴.武陵山区乡村振兴的困境与出路探索——基于凤凰县新崇礼村的调查与反思[J].质量与市场,2021(1):71-73.
2苏娟.婚丧嫁娶中民族音乐的文化透视[J].贵州民族研究,2017,38(5):122-125. 被引量：1
3李晓通,冯强.苗族斗文化活态传承的实践道路[J].地方文化研究,2017,5(1):53-58. 被引量：1
4张凯.少数民族习俗所体现的价值观念[J].贵州民族研究,2017,38(10):97-100. 被引量：3
5郭贝贝,伍卉昀.巴岱文化——绺巾的现状与传承[J].流行色,2020,0(1):26-27.

1熊铁基.略论道教的名与实——再论道教的产生问题[J].世界宗教研究,2015(5):73-80. 被引量：10
2石朝江.儒、道、佛在苗族中的传播和影响[J].贵州民族研究,2005,25(3):50-56. 被引量：3
3蔡江帆,张可佳.宗教信仰结构与民族文化认同——以滇西景颇族原生性宗教信仰及其变迁为例[J].世界宗教文化,2016(1):28-33. 被引量：3
4陆群,李美莲,焦丽锋,苏胜平.原生性宗教与社会稳定关系的实证研究——以腊尔山苗族“巴岱”宗教信仰为例[J].民族论坛,2011(8X):28-35. 被引量：3
5蔡华.原生性宗教与国家治理问题探究[J].世界宗教文化,2016(4):130-134. 被引量：2
6李华.浅析中国少数民族萨满教的世界观[J].大观周刊,2012(30):27-27.
7张可佳.族群认同与宗教结构特性——以凉山诺苏彝族及其原生性宗教为例[J].世界宗教文化,2015(3):121-126. 被引量：2
8王树英.宗教在印度社会中的地位[J].南亚研究,1994(3):47-50.
9张琛,韩多妮,无.乌兰巴托原始宗教成为新兴产业[J].明日风尚,2009(9):23-23.
10神马绘浮云[J].科技信息（山东）,2013(14):107-107.

船山学刊

2012年第2期

浏览历史

内容加载中请稍等...

论湘西苗族宗教信仰的历史变迁——以山江苗族地区“巴代”信仰为例被引量：5

参考文献7

二级参考文献11

共引文献56

同被引文献115

引证文献5

二级引证文献5

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

论湘西苗族宗教信仰的历史变迁——以山江苗族地区“巴代”信仰为例 被引量：5

参考文献7

二级参考文献11

共引文献56

同被引文献115

引证文献5

二级引证文献5

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

论湘西苗族宗教信仰的历史变迁——以山江苗族地区“巴代”信仰为例被引量：5