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中国古典美学本体论 被引量:2

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摘要 中国古典美学本体论的核心范畴是道,道具有天人合一、情理同一的性质。中国古典美学认为美是道的体现,从而形成了非认识论的情感美学。中国古典美学确定了审美的主体间性,主张人与自然和谐,人与人和谐。由于对道的规定不同,因此各家的美学观念也不同,形成了符合主流意识形态的伦理美学(儒家)和疏离主流意识形态的自然美学(道家、禅宗等)。后期封建社会中国美学本体论分化,个体情感冲破了集体理性规范,形成了个性化的美学趋势。
作者 杨春时
机构地区 华侨大学
出处 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第5期151-158,共8页 Social Sciences in Guangdong
基金 国家社会科学基金重点项目"中华艺术美学概论"(项目号10AZX007)的阶段性成果
  • 相关文献

参考文献9

  • 1海德格尔.《物》,让-弗郎索瓦·马特.《海德格尔与存在之迷》,汪炜译,上海.华东师范大学出版社,2011年,第141页.
  • 2海德格尔.《海德格尔选集》(下),孙周兴选编,上海.三联书店,1996年,第1115页.
  • 3杨春时.存在显现难题与海德格尔的审美主义转向[J].厦门大学学报(哲学社会科学版),2011,61(3):41-48. 被引量:12
  • 4《赠弟士龙诗序》,《陆士龙文集》卷三所附《兄平原赠》,《四部丛刊》本.
  • 5《感物赋序》,《全宋文》卷二六,北京.中华书局影印本.
  • 6萧统.《答晋安王书》,载严可均校辑.《全上古三代秦汉三国六朝文》第3册,北京:中华书局,1958年,第3064页.
  • 7徐渭.《徐渭集·补编》,北京.中华书局,1983年.
  • 8《童心说》,《焚书》卷三,《焚书·续焚书》,北京.中华书局,1974年.
  • 9《焚书》卷四,《焚书·续焚书》,北京.中华书局,1974年.

二级参考文献5

  • 1海德格尔.《存在与在》,王作虹译,北京:民族出版社,2005年,第120-121页.
  • 2让-吕克·马里翁.《还原与给予》,方向红译,上海:上海译文出版社,2009年,第57页.
  • 3胡塞尔.《逻辑研究》,转引自倪梁康.《现象学的始基》,广州:广东人民出版社,2004年,第217页.
  • 4海德格尔.《海德格尔选集》(上),孙周兴选编,上海:上海三联书店,1996年,第375页.
  • 5海德格尔:《存在与时间》,陈嘉映,王庆节译,北京:三联书店,1987年版,第16页.

共引文献12

同被引文献12

引证文献2

二级引证文献1

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