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牟宗三纵贯纵讲的存有论内涵

The Ontological Implication of Mou Zongsan's "Vertical Interpretation of Vertical Relationships"
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摘要 纵贯纵讲是牟宗三儒学思想的一个重要概念。牟宗三提出这个概念的一个重要目的是要说明,道德之心有创生存有的能力,在其创生之下,不仅宇宙万物有了道德的意义和价值,就连成就道德过程中的事件也发生了变化,原先因成德做出牺牲而经历的苦和罪转变成了一种特殊的幸福,由此出发便可以解决康德的圆善难题了。但由于牟宗三的存有论有其缺陷,致使相关论述存在较多的混乱,干扰了人们对其相关思想的理解。 The 'vertical interpretation of vertical relationships' is an important conception in Mou Zongsan's Confucianism.This conception is aimed at arguing that conscience is able to create beings.With its creation,everything in the universe has its moral significance and value and every case of moral achievement changes:the sufferings and sins followed by sacrifice to achieve morality are transformed into special happiness.From this we can solve the problem of perfect good(summum bonum) in Kant.However,due to some defects in his ontology,Mou Zongsan makes much confusion which is difficult to understand.
作者 杨泽波
出处 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期17-22,152,共6页 Journal of East China Normal University(Humanities and Social Sciences)
基金 教育部哲学社会科学后期资助项目(12JHQ050) 复旦大学"985工程"三期项目(2011RWXKZD010)的阶段性成果
关键词 牟宗三 纵贯纵讲 圆善论 存有论 Mou Zongsan,vertical interpretation of vertical relationships,perfect good,ontology
  • 相关文献

参考文献6

二级参考文献21

  • 1杨泽波.从以天论德看儒家道德的宗教作用[J].中国社会科学,2006(3):39-49. 被引量:46
  • 2《圆善论》,《牟宗三先生全集》第22卷,台北,联经出版事业公司,2003年版,第335-338页.
  • 3《通书·颜子第二十三》,《周敦颐集》,北京:中华书局,1990年,第31页.
  • 4《程氏遗书》卷2上,《二程集》,北京:中华书局,1981年,第16页.
  • 5《牟宗三纵贯纵讲的存有论内涵》(待刊).
  • 6《道德存有与道德幸福》(待刊).
  • 7《始得到圆善问题之圆满而真实的解决--牟宗三<圆善论>自我评价献疑》(待刊).
  • 8康德.实践理性批判[M].邓晓芒,译.杨祖陶校.北京:人民出版社,2003.
  • 9牟宗三.牟宗三先生全集[M].第22卷.台北:台湾联合报系文化基金会、联经出版公司,2003.
  • 10牟宗三.牟宗三先生全集[M].第21卷.台北:台湾联合报系文化基金会、联经出版公司.2003.

共引文献52

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