论民国初年严复思想的转变

在中华民国缔造前后 ,严复的转变可以说是最富有戏剧性的 :一个号称“近世西学第一人”的启蒙思想家成了“孔教会”的领衔人 ,一位“19世纪末年中国感觉敏锐的人”成了共和国体的反对者。严复生命最后10年的思想转变到底意味着什么 ?民初伊始 ,严复对社会现实和政治的错误估计使他的心态充满了矛盾 ,同时也导致他对中西文化的思想探讨发生了转向 ,即以批判西学的消极面为主导代替了大力倡导西学以启迪国民的思想。其总体特点是反对卢梭式的革命精神和激进手段 ,而对社会改造主张采取理性的态度 ,以改良和渐进为途径。从学理上说 ,严的理论中蕴含着非同寻常的理性色彩和合理性 ,但由于社会现实环境和阶级基础的巨大判别 ,这种与罗素等为代表的现代自由主义相似的思想意向在中国却是生不逢时 ,成了“无用的高调”。与此同时 ,在对中国传统文化的态度上严复也相应地发生了转向 :阐明对待中国文化传统的态度问题 ,论证读经在当时的重要性与必要性 ,探讨培养国民道德及理想人格的策略与途径 ,并对青少年的教育问题作了谨慎的有针对性的研究。严复思想的转变并不是偶然或突发性的 ,他始终内在地贯穿着以“自由”为体与救国方略为中心的思想与立场的矛盾 ;也始终存在着这样的统一性 :对中国国民性采取低调的估?