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正当就是达成的善--利科的伦理诠释学及其对罗尔斯正义理论的批判 被引量:2

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摘要 保罗·利科没有像海德格尔和伽达默尔那样走欧洲大陆哲学的神秘化老路,也没有像德里达那样滑入玩世不恭的文字游戏泥潭中。他沿着萨特和列维那斯开辟的他者理论新途,构建了一个打通目的论和义务论的伦理诠释学体系。就承认善与正当的各自正当性来说,利科同伯林和罗蒂相近,有相对主义嫌疑;就寻求超越善与正当的路径来说,利科的伦理诠释学在方法论上与德沃金法律诠释学相近,但在学术目标上与罗尔斯正义理论相似。利科在回应罗尔斯正义理论方面独树一帜,是一个主动地从欧洲大陆哲学走向英美分析哲学的法国哲学家。
出处 《天津社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第6期36-43,共8页 Tianjin Social Sciences
基金 浙江省哲学社会科学规划项目“社区治理研究”(项目号:09JDDF003YB)的阶段性成果
  • 相关文献

参考文献2

二级参考文献32

  • 1张国清.如何挽救“他者事业”——福柯和伯林非理性哲学批判[J].复旦学报(社会科学版),2004,46(4):62-70. 被引量:3
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  • 4Jesper Kuade. Corporate Religion. Pearson Education Ltd.2000.
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  • 7罗尔斯.《正义论》[M].中国社会科学出版社,1988年版.第135页.
  • 8罗尔斯 万俊人译.《政治自由主义》[M].译林出版社,2000年版.第307-308页.
  • 9德沃金 罗纳德 冯克利译.《至上的美德》[M].江苏人民出版社,2003年..
  • 10罗尔斯 约翰 姚大志译.《作为公平的正义:正义新论》[M].上海三联书店,2002年..

共引文献68

同被引文献12

二级引证文献1

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