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从浪漫主义到审美主义:现代审美思想的本体论转向

From Romanticism to Aestheticism: Ontological Turn in Modern Aestheticism
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摘要 作为现代文学主流思潮之一,浪漫主义以其复杂矛盾的面目引发了学术界的种种思考,以至于界定它都成为了一个难题。浪漫主义的出现不是历史的偶然,它实则是现代化进程的一个重要组成部分,和现代审美主义思潮有着密切的联系。本文以此为契机,详细分析了浪漫主义中的"返魅"、"诗化"、"激情"等诸多现象,确立了浪漫主体的决定性地位,论证了浪漫主义和审美现代性的亲缘性关系。从浪漫主义到审美主义,显示了审美"人学"思想的演进趋向与本体论转折。 Romanticism as one major trend of modernist literature is complicated,whose nature and even definition have been a puzzlement to the relevant scholars.The revival of Romanticism is not a historical coincidence but a key part in the process of modernization and is closely related to modern aestheticism.This paper gives an incisive analysis of some key elements in Romanticism such as 'reenchantment','poetics'and'emotion',confirms the dominant position of Romantic subject,expounds the kinship between Romanticism and aesthetic modernity and its humanistic evolution as well as its ontological turn.
机构地区 江南大学
出处 《云南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第6期90-95,110,共6页 The Journal of Yunnan University:Social Sciences Edition
基金 国家哲学社会科学基金项目"当代中国文学思想主流与‘人学’思潮之演进研究"(项目号:09BZW060) 中央高校基本科研业务费专项资金资助项目(项目号:JUSRP11029)的阶段性研究成果
  • 相关文献

参考文献8

  • 1以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].吕梁,等译.南京:译林出版社,2008:53-54.
  • 2刘锋.浪漫派与审美主义——施米特的《政治的浪漫派》[J].国外文学,2003(3):43-49. 被引量:4
  • 3刘小枫.现代性社会理论绪论[M].上海:上海三联书店,1998.19.
  • 4施米特.政治的浪漫派[M].上海:上海人民出版社,2004..
  • 5卡林内斯库.现代性的五幅面孔[M].北京:商务印书馆,2003..
  • 6施勒格尔.启蒙运动批判[A].德国浪漫主义作品选[C].张凤城,等译.北京:人民出版社,1997.
  • 7张凤阳.现代性谱系[M].南京:南京大学出版社,2004:77.
  • 8刘小枫.诗化哲学[M].山东:山东文艺出版社,1986.77.

二级参考文献17

  • 1卡西尔.《启蒙哲学》[M].山东人民出版社,1988年.第132页.
  • 2洛维特.《施米特的政治决断论》[A].刘小枫编.《施米特与政治法学》[C].上海三联书店,2002年.第27—76页.
  • 3Thomas Aquinas, Summa Theologica, Liber I, Quaestio Ⅲ , De Dei Simplicite.
  • 4参见Carl Schmitt, Verfassungslehre, Berlin 1993,243页. 此处还引用了叔本华的一句话:"凡是不懂拉丁语的人都属于人民"(Wer kein Latein versteht,gehort zum Volke).
  • 5卢梭:《爱弥儿,论教育》下卷,李平沤译,商务印书馆1978年版,416页.
  • 6[6.7.9.10.12.13.16]参见Carl Schmitt, Politische Romantik, Berlin 1993,62-667,78,80,110-111,92,127页.译文采用《政治的浪漫派》中译本,冯克利译,将由上海人民出版社出版.
  • 7柯伊雷(Alexandre Koyré)谈到过上帝与近代新宇宙论中的无限宇宙的平行性,认为"这个无限宇宙秉承了神的一切本体论属性".参见华勒斯坦等:《开放社会科学》,三联书店1997年版,4页.
  • 8John P. McCormick, Carl Schmitt ' s Critique of Liberalism:Against Politics as Technology (Cambridge: Cambridge University, 1997), p.68.
  • 9参见Carl Schmitt,Politische Romantik,91页.在这里,施米特所谈论的原因不仅涉及到物理学意义上的因果关系和有机生命科学中的刺激-反应关系,而且也"有着目的论的或规范性约束的含义,一种批准正确关系的理性或道德力量的含义",参见同书,92页.
  • 10参见Carl Schmitt,Politische Romantik,120页.施米特认为,浪漫派的绝招就是用"更高的第三者"来解决二元论,例如缪勒"主张以某种‘对立的综合'即反题作为最高原则.一切事物仅仅是它的反题.自然就是反艺术.艺术就是反自然.花朵是反花朵的反题.说到底,反题本身依靠反反题."参见同书,97页.在《罗马天主教与政治形式》中,施米特对"更高的第三者"作过简要的申论:"这些设想的出发点是一种实实在在的分裂和对立:一种须由合题来解决的反题,或一种含有‘中立点'的两极对立.这是一种很成问题的分裂状态,一种深刻的未决状态;唯一的出路是自我否定,达到肯定的状态."参见CarlSchmitt, Romischer Katholizismus und Politische Form, Stuttgart1984,15 页.

共引文献272

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