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自然美·社会美·生态美——从实践美学看生态美学之二 被引量:6

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摘要 反本质主义本身是一种开放性的思潮,它并不意味着取消人的本质、美的本质这类问题,它所反对的只是抽象不变的本质观。事物没有所谓永恒不变的本质,却有相对稳定的一定范围之内的本质。因此,美的本质仍是可以探讨、言说的,并不存在超越时代和历史的抽象的美的本质。美是人所据以改造世界的一种自由形式,它既有相对固定的哲学界定,同时这种自由的形式又随着时代的不同而有着不同的内涵。正是由于美作为自由的形式随实践而发展,才有艺术由古典到现代的变迁。古典艺术建构和谐,现代艺术打破和谐。在后工业时代,美的本质不再仅仅是传统马克思主义所讲的"自然的人化",更是在此基础之上的人的自然化和自然的本真化。而建基于人的自然化基础上的美的形态也不再是单纯的自然美和社会美,而是涵融着自然美和社会美的生态美。
作者 徐碧辉
出处 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第6期101-105,共5页 Journal of Zhengzhou University:Philosophy and Social Sciences Edition
  • 相关文献

参考文献3

  • 1恩格斯·反杜林论[A].马克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009.
  • 2马克思,恩格斯.关于费尔巴哈的提纲[A].马克思恩格斯文集(第一卷)[C].北京:人民出版社,2009.500.
  • 3马克思、恩格斯.1844年经济学哲学手稿[A],马克思恩格斯文集(第五卷)[C].北京:人民出版社,2009.

同被引文献27

引证文献6

二级引证文献13

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