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万物有灵和祖先崇拜——中国彝族与日本灵魂观比较

Animism and Ancestor Worship ——A Comparative Study on Yi’s and Japan’s Soul Beliefs
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摘要 日本的神道教和彝族的原始宗教都是以万物有灵和祖先崇拜为基础,承认灵魂的多元性、永久性、功利性等。在现实生活中,彝族重视家支、家族,日本人也是集体意识很强的民族,这种意识受灵魂观的影响,但形成的原因不同。彝族认为灵魂在人未诞生前就已经存在,把灵魂看作是人的根本;而日本在人死后才重视灵魂,这体现了日本人独特的依赖心理。同时,这两种宗教和中国道教都有很深的渊源。 Japanese Shinto and the primitive religion of Yi nationality are both founded on Animism and Ancestor Worship,which acknowledge the plurality,permanency and utility of Soul.In real life,under the impact of respective soul beliefs,Yi people greatly value Jia Zhi(a unique paternal clan system of Y)i and families and Japanese is also a nation with strong collective consciousness.While Yi people believe in the pre-birth existence of soul as the essence of human beings,Japanese regard the post-death soul as significant,which reflects their unique interdependence psyche.Despite differences,both soul beliefs are indebted to Taoism.
作者 赵蕤
出处 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期73-77,共5页 Guizhou Ethnic Studies
关键词 彝族 日本 灵魂观 万物有灵论 Yi Nationality Japan Soul beliefs Animism
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参考文献13

二级参考文献13

  • 1孙江.解构靖国神社的政治话语[J].读书,2006(3):3-13. 被引量:3
  • 2云南省少数民族古籍整理出版规划办公室编.《裴妥梅妮·苏颇》,昆明:云南民族出版社,1988年,第134页.
  • 3云南省少数民族古籍整理出版规划办公室编.《赊 榷濮》.昆明:云南民族出版社,1987年.第5页.
  • 4胡庆均.《凉山彝族奴隶制社会形态》,北京:中国社会科学出版社,1985年,第402-403页.
  • 5云南省少数民族古籍整理出版规划办公室编.《尼补木司》,昆明:云南民族出版社,1991年,第21页.
  • 6《马克思恩格斯选集》第四卷《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,北京,人民出版社,1972年,第219-220页.
  • 7苏尼、毕摩:二者都是彝族民间的宗教职业者.苏尼的产生一般是由于无故生病或大病不愈,经掐算有助法鬼附体,请毕摩祭祀助法鬼,授予羊皮鼓后,就可以成为苏尼,苏尼不世袭,有女性,称"莫尼",苏尼无经文,主要任务是捉鬼、驱鬼.毕摩的产生以世袭为主,师传为辅,有大量的经文,须经过刻苦学习才能掌握真本领,无女性,主要任务是治病、祭祀等,经济收入比苏尼高.
  • 8《裴妥梅妮》,昆明,云南民族出版社,1988年,第139页.
  • 9参见朱琚元等翻译《赊(宀八豆)榷濮》,昆明,云南民族出版社,1987年.
  • 10《彝文文献译丛》第五辑,云南社科院楚雄彝族文化研究室编(内部资料),第55页.

共引文献24

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