期刊文献+

驯鬼年代:鬼与节的文化生态学思考 被引量:7

原文传递
导出
摘要 从鬼的文化生态分析入手,探讨了关于生命的鬼文化生态和关于社会的鬼文化生态,进而思考百年的"驯鬼年代",并尝试在此基础上理解鬼以及相关节日于人类的文化生态学意义。从人类学的角度看,神之于宗教和鬼之于巫术,两者有着某些基本的同构之处。鬼的神化以及一些巫术隐身于宗教,已经使得鬼之破除迷信和神之宗教自由两者之间的界限模糊不清。在某种意义上,虽历经近百年的驯鬼年代并由此引起了文化生态的某些失衡,鬼文化依然通过神文化和诸鬼节文化顽强地存续着,鬼的文化生态也在各种社会调整中不断寻求着新的形式和新的平衡。
作者 张小军
机构地区 贵州师范大学
出处 《民俗研究》 CSSCI 2013年第1期77-89,共13页 Folklore Studies
基金 国家社会科学基金重点项目“中国西南少数民族文化生态研究”(项目编号:11AZD070) 清华大学人文振兴基金项目阶段性研究成果
  • 相关文献

参考文献11

二级参考文献45

  • 1李文治.明代宗族制的体现形式及其基层政权作用——论封建所有制是宗法宗族制发展变化的最终根源[J].中国经济史研究,1988(1):54-72. 被引量:28
  • 2科大卫,刘志伟.宗族与地方社会的国家认同——明清华南地区宗族发展的意识形态基础[J].历史研究,2000(3):3-14. 被引量:225
  • 3科大卫.《祠堂与家庙--从宋末到明中期家族礼仪的演变》[J].历史人类学学刊,.
  • 4李弘祺.《建阳的教育(1000-1400):书院、社会与地方文化的发展》,《国际朱子学会议论文集》(抽印本),台北:中研院中国文哲研究所,1993年.
  • 5张小军.《家庭与宗族结构关系的再思考》,见《中国家庭及其伦理》,台北:汉学研究中心,1999年.
  • 6《佛寺与宗祠:泉州开元寺的历史个案研究》,见陈志明编.《传统与变迁--华南的认同和文化》,北京:文津出版社,2000年.
  • 7《宗族化中的功德寺院》[J].台湾宗教研究(台北),.
  • 8张小军.《宗族与家族》,见李培林、李强、马戎主编.《社会学与中国社会》,北京:社会科学文献出版社,2008年.
  • 9夏言.《夏桂洲先生文集》,《四库存目丛书》集部第74册,第528页.
  • 10张小军.《再造宗族--福建阳村宗族复兴的个案研究》,香港中文大学博士论文,1997年.

共引文献83

同被引文献45

引证文献7

二级引证文献23

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部