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荷尔德林:重建神话世界 被引量:3

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摘要 现代性最突出的标志,是人的主体地位的上升,由此而带来了人与自然的分裂。作为诗人,荷尔德林深刻而敏锐地体验到了现代世界的这一分裂的特征。他以诗性的语言,把人与自然的分裂,表达为"诸神的逃逸"。由于人与诸神的疏远,世界变成了一个无神的世界。对于荷尔德林来说,这一切都意味着一种"神话状态"的丧失。荷尔德林坚定地相信,人类曾生活在"神话状态"里。为此,荷尔德林赋予自己的伟大使命就在于,在历史的更高阶段上,重建神话世界,即重建业已失落的"人与诸神的关联",重新找到希腊人那种与自然和神灵的无拘无束的关系。
作者 李永平
出处 《山东社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第3期74-80,共7页 Shandong Social Sciences
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参考文献40

  • 1约翰·科延汉:《理性主义》,辽宁教育出版社1998年版,第4页.
  • 2黑格尔:《哲学演讲录》第4卷,商务印书馆1981年版,第4-5页.
  • 3Friedfich H|derlin, Samtliche Werke und Briete in drei Binde, Hg. v. Jochen Schmidt. Frankiurt am Main :Deutsche Klassiker Verlag, 1994,Bd. 2, p. 256.
  • 4Friedrich Hfilderlin, Samtliche Werke und Briefe in drei Bande, Bd. 2, p. 16.
  • 5Friedrich Hfilderlin, Samtliche Werke und Briefe in drei Bnde, Bd. 1, pp. 208 -209.
  • 6Friedrich HSlderlin, Simtliche Werke und Briefe in drei Bande, Bd. 2,p. 256.
  • 7《谢林传》,商务印书馆1990年版,第12页.
  • 8Manfred Frank, Der kommende Gott, Vorlesungen tiber die Neue Mythologie. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1982, p. 121.
  • 9Manfred Frank, Der kommende Gott, Vorlesungen tiber die neue Mythologie. P. 131.
  • 10施莱格尔:《浪漫派风格-施莱格尔批评文集》,李伯杰译,华夏出版社2005年版,第191页.

共引文献8

引证文献3

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