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回归原初的生活世界——海德格尔的伦理之思 被引量:6

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摘要 海德格尔的思想源于人的存在,但他并没有提出自己的伦理学。不仅如此,他还反对后来作为一门学科进行建设的伦理学科,要求回到更为原初的思想和生活世界本身。因为在海德格尔这里,原初的生活世界是天地人神的四元世界。对于海德格尔来说,对传统形而上思想的放弃有两层意思:一方面是它是否扬弃了形而上学的思想;另一方面又是它泰然让之的一种样式。与意愿相反,泰然让之是另一种思想方式,对万物的泰然让之是完全不同于作为万物的设定和控制的思想方式。只要思想在此以泰然让之面对万物的话,那么,它将让万物作为万物物化,对万物的泰然让之也意味着对于神秘的敞开,亦即将神秘当作神秘。以此方式,泰然让之和敞开自身带来了人与世界的新的相互关系,允诺于我们一个新的根据和基础,在此,我们在技术世界之内能够无危险地站立并能幸存。
作者 肖朗
出处 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第2期10-15,共6页 Journal of Hubei University(Philosophy and Social Science)
基金 2012年重庆市社会科学规划资助项目:2012QNZX007
  • 相关文献

参考文献17

  • 1胡塞尔.现象学与哲学的危机[M].北京:国际文化出版公司,1988..
  • 2Martin Heidegger : Sein und Zeit, Max Niemeyer Verlag Ttibingen, 1976, p278.
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  • 4Martin Heidegger:Wegmarken. Vittorio Klostermann GmbH · Frankfurt am Main, 1976,p355.
  • 5.《庄子·盗跖》[M].,..
  • 6Martin Heidegger:Wegmarken. Vittorio Klostermann GmbH · Frankfurt am Main, 1976, p354-355.
  • 7Martin Heidegger:Wegmarken. Vittorio Klostermann GmbH · Frankfurt am Main, 1976,p337-338.
  • 8Martin Heidegger:Wegmarken. Vittorio Klostermann GmbH · Frankfurt am Main, 1976,p356-357.
  • 9Martin Heidegger:Wegmarken. Vittorio Klostermann GmbH · Frankfurt am Main, 1976,p357.
  • 10Martin Heidegger: Sein und Zeit, Max Niemeyer Verlag Tubingen, 1976, p276-277.

共引文献46

同被引文献43

引证文献6

二级引证文献96

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