摘要
考察殷商甲骨卜辞,与“祝宗卜史”相比,可以看到甲骨卜辞中“巫”字出现的频率是最低的,共有97次;相反,“祝宗卜史”出现的频率远高于“巫”。祝字出现480次,宗字出现401次,卜字出现38479次,史字出现808次。由此可见,巫是有别于“祝宗卜史”的显豁存在,有着独特的职能。同时,殷商时代已出现了较完备的“巫史系统”。占卜的频繁、对神灵的笃信催生了“贞人集团”以及生成了卜辞叙事的结构意味。
出处
《文艺评论》
CSSCI
北大核心
2013年第4期4-9,共6页
Literature and Art Criticism
基金
黑龙江省研究生创新科研资金项目"巫史文化的诗性阐释"(编号:YJSCX2012-176HLJ)阶段性成果之一