摘要
先秦儒学以“仁者乐山，智者乐水”的人文观念作为发端，将自然界的山水景致作为道德精神的映照以教化人伦。道家则推崇人本归与自然的协同，以万物相生的运动规律与生命气质的成长趋于一体而获得自由和逍遥。至魏晋以来，山水诗意更体现为人们的创作才情和生活理想。而山水使人“神之以畅”，吸引着无数智者和仁者去探寻和再现“澄怀味象”的高德境界。当时的玄学家王弼说到“畅万物之情”，以中国的山水精神充分体现艺术创作“得意忘象”的美学本质。而南朝画家宗炳的“无人之野”，
出处
《艺术当代》
2013年第4期100-101,共2页
Art China
