“意象话语”的三元谱系结构及其嬗变——兼论严羽妙悟:是“悟有分限”,还是“有分限之悟”

严羽《沧浪诗话》的"悟有分限"又作"有分限之悟"。后说符合既定意义、文本语境与文化话语诉求,也更具胜意。原来,严羽的妙悟三分:有一知半解之悟、有分限之悟、有透彻之悟,正是中国文论"意象话语"立足"言—象—意"之辨的"言—不言—言不言"与"情(物)—物(情)—情物"文艺言说方式及其"正—对—合"三元谱系结构。严羽"诗话"中"正—对—合/变……"的嬗变轨迹、规律与特性的论述,与西方文论中"形象话语"立足"言—意"之辨的"言—在"与"主—客"文艺言说方式及其"正—反"二元体系结构的嬗变轨迹、规律与特性的描述,形成一种另类异质、对应互补的文论奇观。