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美在适性:关于“美”的本质的全新解读 被引量:3

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摘要 美产生于主体的愉快,愉快源于契合主体本性,"适性"乃是"美"的实质。关于适性为美,中西美学中有许多命题都直接或间接地论述到这个问题,具有丰富含义:客观对象如果适合审美主体的物种本性,就会唤起主体的愉快感,被这个物种的主体普遍认可为美,从而形成美的稳定性、普适性;客观对象如果适合审美个体的特性,就会唤起这审美个体的快感,从而被这个特殊的主体判认为美,形成美的不确定性、差异性;适性之美具有多样性,美在"自适其适",而不是"适他之适";物种属性不同,不同物种契合自身本性的美也各各不同,不存在为天下所有物种都认可的统一的美;破除传统美学的人类中心主义价值立场和思维模式,站在万物平等、共生共荣的生态立场去审视,美的形态就是物适其性的形态,而不是物适人性的形态,进而保证天下万物适己之适、美美与共。
作者 祁志祥
出处 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2013年第6期10-18,共9页 Social Science Front
  • 相关文献

参考文献6

  • 1《庄子.齐物论》.
  • 2《庄子.天运》.
  • 3艾略特:《诗的用途》,转引自毛崇杰《存在主义美学与现代派艺术》,北京:社会科学文献出版社,1988年,第192页.
  • 4祁志祥.道家“适性为美”思想的生态美学意义[J].安徽师范大学学报(社会科学版),2011,39(5):546-553. 被引量:4
  • 5立普斯.论移情作用.古典文艺理论译丛[A].1964.8,40.
  • 6祁志祥.适性为美--庄子美学系统管窥[J].华东师范大学学报,1989,(4).

二级参考文献4

共引文献5

同被引文献39

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