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陕北方言与民俗文化研究 被引量:6

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摘要 方言是记录文化的工具,也是民俗文化的构成要素。陕北方言是黄土地锻造的,它不仅积淀着陕北文化,而且体现着陕北文化。透过这种独特的方言艺术,可以回溯曾经的陕北历史,领略精深的陕北民俗,解读淳厚的陕北人性。陕北方言凝结了陕北人的智慧,也雕塑了陕北文化。
作者 孟万春
机构地区 延安大学文学院
出处 《延安大学学报(社会科学版)》 2013年第3期82-85,共4页 Journal of Yan'an University (Social Sciences Edition)
基金 教育部人文社会科学研究青年基金项目(11YJC74007)
  • 相关文献

参考文献6

  • 1张军,张永梅,徐彤.语言学方法与陕北民歌研究[J].榆林学院学报,2006,16(5):1-4. 被引量:8
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  • 3邢福义.文化语言学[M].武汉:湖北教育出版社,2000:201.
  • 4维南.陕北地理笔记[C]//陕北民俗文化_北京:华夏文化出版社,2005 :106.
  • 5佳县地方志编纂委员会.佳县县志[M].西安:陕西旅游出版社.2008.
  • 6孟海平.陕北狹歌概述[C]//袁福堂.陕北民俗文化.北京:华夏文化出版社,2005:55.

二级参考文献9

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  • 3霍向贵.试论陕北民歌的色彩区划分,2004.
  • 4在陕北大部分方言中,"去"、"着"、"吃"、"哭"的韵母都是[(e)?3].
  • 5清人钱大昕《十驾斋养新录》引宋人《猗觉寮杂录》:"今则奴为妇人之美称,贵近之家,其女其妇则又自称曰奴.".
  • 6霍向贵把陕北民歌色彩区分为中心色彩区(清涧九里山以北、榆林镇川以南的绥德、米脂、子洲、佳县、吴堡等县区),北部色彩区(榆林镇川以北及神木、府谷县区),西部色彩区(横山、靖边、定边三县区),东部色彩区(清涧九里山以南及子长、延川县区)和南部色彩区(延安、吴旗、志丹、安塞、甘泉、延长等地).
  • 7这里指的是各县城区的方言特点,有些县辖区的方言差异较大,比如定边县的东部地区就属于陕北方言区.
  • 8于志明.信天游500首,1993.
  • 9爱德华·萨丕尔;陆卓元.语言论-言语研究导论,1985.

共引文献77

同被引文献20

引证文献6

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