儒家之“名”的三重内涵

Three Connotations of the Confucian "Ming"

胡适的《中国哲学史大纲》（卷上）之所以成为中国哲学史学科的开山之作，从他后来所作的概述中可以找到原因：“我这本书的特别立场是要抓住每一位哲人或每一个学派的‘名学方法’（逻辑方法，即知识思考的方法），认为这是哲学史的中心问题。”（胡适，1991年，第5页）胡适很早就注意到先秦各家都有其治学的方法，具体表现为各有一套“名学”。从一定程度说，正是这个敏锐的洞见开创了中国哲学史的新纪元。然而胡适热衷于从知识论和逻辑学的视角理解名学，这就限制以至阻碍了中国哲学的进一步发展。有见于此，梁启超很早就对胡适的这本书下过一个断语：“凡关于知识论方面，到处发现石破天惊的伟论；凡关于宇宙观人生观方面，什有九很浅薄或谬误。”（梁启超）目前来看，梁启超这个评判依然很准确。所以今天研究中国哲学，我们仍可以沿着胡适开创的方向推进，只是必须吸取胡适的教训，不再以知识论或逻辑学的先人之见关照名学，而应进入各家名学的内部，深究其本意，探索其理路，从而把握各家学说的要义，进而呈现中国哲学的特质。按照这种思路，儒家名学自然是最值得重新探讨的一个领域，其中孔子正名思想又可以看作这个领域的核心。古代儒者向来都将“名”的考察纳人其思考的范围，提出了一些重要见解，这些见解大致有三种角度：一是从名言文字层面理解名，如郑玄说：“正名，谓正书字也。古者日名，今世日字。……孔子见时教不行，故欲正文字之误。”（见皇侃《论语义疏》引）这可以称作名言义。二是从人伦名分层面理解名，如袁宏说：“君臣父子，名教之本也。”（《后汉纪》卷二十六）这可以称作名分义。三是从名誉名声层面理解名，如范仲淹说：“人不爱名，则圣人之权去矣。”（《上晏元献书》）这可以称作名声义。总的来说，这些见解虽然从不同侧面展示了儒家名学的丰富内涵，却有两个缺失：其一，失之于浅显，即虽然指出了名的某项内涵，却没有进行深入的理论挖掘；其二，失之于笼统，即只是含混地谈名，没有对名的各项含义加以明确界定，因而也没有探讨各种名之间的关系。这两个缺失出现在古人那里尚情有可原，遗憾的是近代以来的儒家名学研究也未能完全避免这两个问题。究其原因，也在于或多或少受到了胡适开创的名学研究范式的禁锢。（参见苟东锋，第53—58页）所以，今天我们重新探讨儒家名学，首要的任务就是区分儒家所论之名的三重内涵，发掘每一重内涵的理论意义，构建三种内涵之间的逻辑关系，使儒家的名学变得更为明确和系统。

We will find that Confucian Ming need to be reconsidered if we agree with Hu Shi's insight that each of the Pre-Qin scholars has a theory about Ming,and meanwhile suspend his prejudice of studying Ming theory in the view of logic and epistemology.Regarding Confucius' Zheng-ming theory as the center;Confucian Ming hasthree connotations;Ming-yan,Ming-fen,and Ming-sheng,in which Ming-fen is the most important because the meaning world of mankind is carried and presented by Ming-fen.While on one hand,as a significant expression of Ming-fen,Ming-yan's performance about the clarification of Ming-fen's range and the argument of Ming-fen's content is an important prerequisite for generating the meaning.If there is no Ming-yan,the meaning will be vanished.On the other hand,as a significant acknowledgement of Ming-fen,giving full consideration about the limitation of Ming-sheng is also an important prerequisite for comforting the meaning.If there is no Ming-sheng,the meaning will be externalized.