期刊文献+

当代台湾本土宗教的文化史诠释——童乩仪式装扮的新探 被引量:1

Interpretation of Cultural history on Contemporary Taiwan Folk Religions:New Exploration into the Ritual Costume of Dang-gi Ceremony
原文传递
导出
摘要 "童乩"是台湾社会备受瞩目也屡屡引发争议的宗教人物。他们被许多民众认为可以"降神"(神灵附体)以替人祈福解祸,不仅扮演沟通人神(鬼)的"灵媒"(medium)角色,有时还成为医疗者或小区守护者。但是,也有不少人认为他们是"神棍",是邪恶、疯狂之人。过去的众多研究大都是从社会层面着眼,本文则另辟蹊径,从童乩在仪式过程中的仪式装扮(ritual costume)入手,将相关图像数据与文字数据,两者交互参证,以剖析当代台湾童乩的仪式装扮,并讨论其古今之变。 Dang-gi is always kind of prominent but controversial religious figure in Taiwan Residents society.Many people think that they can possess spirit to bless for others and solve problems for people.They play the part of medium between gods(ghosts) and human,but sometimes can be healer or guardian for community.But some people consider them to be 'God Stick',evil and crazy men.But in many past studies,most focused on the social level,but this article takes another way,discusses from the ritual costume of Dang-gi,combines and makes the image data and text data interact,analyzes the ritual costume of modern Taiwan Dang-gi,and discusses its past to present.
作者 林富士
出处 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2013年第4期10-14,120,共5页 The World Religious Cultures
关键词 台湾省 童乩 仪式装扮 法器 灵媒 Taiwan Dang-gi ritual costume Trishula medium
  • 相关文献

参考文献29

  • 1陈艺匀.《童乩的社会形象与自我认同》,辅仁大学宗教学研究所硕士论文(台北,2003).
  • 2林富士.《医者或病人.童乩在台湾社会中的角色与形象》,《中央研究院历史语言研究所集刊》,76.3(2005),第511-568页.
  • 3林富士,《“童乩研究”的历史回顾》,收入氏著.《小历史.历史的边陲》,台北.三民书局,2000年,第40一60页.
  • 4黄文博.《“忘了我是谁-乩童巫器挥祭泪鲜血》,收入氏著.《台湾信仰传奇》,台北.台原出版社,1989年,第14-26页.
  • 5吴德功.《戴施两案纪略.施案纪略》,台北.台湾银行经济研究室,1959年,第97-98页.
  • 6沈茂荫.《苗栗县志》,台北.台湾银行经济研究室,1962年,卷7,《风俗考》,第119-120页.
  • 7蔡振丰.《苑里志》,台北.台湾银行经济研究室,1959年,下卷,《风俗考》,第89页.
  • 8林百川,林学源.《树杞林志》,台北.台湾银行经济研究室,1960年,《风俗考》,第104页.
  • 9郑鹏云,曾逢辰.《新竹县志初稿》,台北.台湾银行经济研究室,1959年,卷6,《文征》,第256页.
  • 10台湾银行经济研究室编.《台湾诗钞》,台北.台湾银行经济研究室,1970年,卷13,第231页.

引证文献1

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部