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老僧已死成新塔——略论禅林僧塔之体制及其丧葬文化观念 被引量:6

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摘要 本文旨在讨论佛教禅宗的建塔制度及其有关生死丧葬等文化观念。禅林之塔可分为祖塔和普同塔两种,前者为祖师个人入葬之塔,后者为众亡僧骨灰合葬之塔。普同塔之制体现了百丈清规蕴藏的众僧生死平等的精神,而祖塔之制在后世则受世俗皇权和儒家观念的影响日益等级化。禅林中两种丧葬观念的冲突,一边是精进修行的禅师对百丈怀海生死平等观念的守护与坚持,一边是热心宗教事务、扩充禅宗势力的禅师对世俗儒家等级丧葬制度的认同与仿效。
作者 周裕锴
出处 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第3期99-103,共5页 Religious Studies
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参考文献24

  • 1释惠洪.《石门文字禅》卷29《三角劼禅师寿塔铭》,第19页B.
  • 2苏辙.《栾城集》卷1,上海:上海古籍出版社,1987年,第15页.
  • 3吉藏.《法华义疏》卷11,《大正新修大藏经》第34册,第621页上栏.
  • 4释志盘.《佛祖统纪》卷46,《大正新修大藏经》第49册,第422页上栏.
  • 5释觉岸.《释氏稽古录》卷3,《大正新修大藏经》第49册,第839页下栏.
  • 6释慧然.《镇州临济慧照禅师语录》.《大正新修大藏经》第47册,第506页下栏.
  • 7范晔.《后汉书·宦者传·侯览传》,第2523页.
  • 8苏轼.《苏轼诗集》卷3,北京:中华书局,1982年,第96-97页.
  • 9释慧皎.《高僧传》卷8《齐山阴法华山释慧基传》,北京:中华书局,1992年,第324页.
  • 10释道原.《景德传灯录》卷6《洪州百丈山怀海禅师》附《禅门规式》,《大正新修大藏经》第51册,第251页上栏.

同被引文献10

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