浅析《格萨尔》史诗中的口头程式语被引量：2

下载PDF

导出

摘要《格萨尔》史诗是雪域高原藏族群众即兴口头创作的一部伟大的英雄史诗,是世界非物质文化遗产和语言艺术的宝库。本文通过分析其中的程式套语,探析高度程式化的形式结构在《格萨尔》史诗传承过程中,一定程度上为艺人提供记忆上的便利,使史诗传承艺人在瞬间内唱出生动流畅的词句成为直接的原因。本文以通读《故事的歌手》之后运用口头程式理论,就《格萨尔》史诗中的口头程式语做一些浅析。

作者丹增诺布

机构地区西北民族大学格萨尔研究院

出处《西藏艺术研究》 2013年第2期68-71,共4页 Tibetan Art Studies

关键词《格萨尔》史诗口头程式语

分类号 I207.7 [文学—中国文学]

引文网络
相关文献

参考文献3

1约翰·迈尔斯·弗里:《口头诗学》,《帕里洛德理论》[M].朝戈金译,北京:社会科学文献出版社,2000,15.
2阿尔伯特·贝茨·洛德:《故事的歌手》[M].北京:中华书局,2004年.
3扎西东珠、王兴先:《格萨尔.学史稿》[M].甘肃:甘肃民族出版社,2002年.

同被引文献11

1褚娜.《荷马史诗》与《格萨尔王》男性形象及文化内涵对比研究[J].长春教育学院学报,2013,29(22):35-36. 被引量：2
2马都尕吉.论《格萨尔》的程式化结构特点及其传承规律[J].西藏研究,2005(1):51-58. 被引量：6
3熊黎明.中国少数民族三大英雄史诗叙事结构比较[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版）,2005,22(2):141-144. 被引量：12
4马都尕吉,次巴（图）.他山之石可以攻玉———对史诗《格萨尔》叙事程式的分析[J].西藏艺术研究,2006(1):59-62. 被引量：6
5韩伟,李雄飞.《格萨尔》史诗的文学意义[J].民族文学研究,2008,26(2):70-74. 被引量：3
6扎西东珠.藏族口传文化传统与《格萨尔》的口头程式[J].民族文学研究,2009,27(2):104-111. 被引量：15
7罗文敏.从《荷马史诗》看《格萨尔王传》[J].青海社会科学,2009(5):103-106. 被引量：1
8陶铖.荷马史诗与《格萨尔》艺术比较论[J].内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）,2011,40(4):29-33. 被引量：2
9金石,彭敏.深度的挤压与广度的繁荣——论《格萨尔》的传播形态[J].西藏大学学报（社会科学版）,2013,28(3):130-133. 被引量：1
10周爱明.《格萨尔》神授艺人说唱传统中的认同表达[J].湘潭大学社会科学学报,2002,26(2):55-59. 被引量：3

引证文献2

1肖燕姣.美学视域下的《荷马史诗》与《格萨尔》的文化解读[J].贵州民族研究,2018,39(2):119-122.
2王蓓.《格萨尔》史诗中的口语文化研究:启示与困境[J].西藏研究,2022(5):133-141.

1韦仁忠.浅析藏族“拉伊”中的口头程式语[J].西藏民族学院学报（哲学社会科学版）,2011,32(2):45-48. 被引量：3
2韦仁忠.天祝“花儿”与“拉伊”程式语对比分析[J].青海民族大学学报（社会科学版）,2010,36(3):145-148. 被引量：3
3韦仁忠.河湟“花儿”中的口头程式语探析[J].河西学院学报,2010,26(4):66-70.
4臧学运.帕里-洛德口头程式理论——史诗《格萨尔》的程式化特征解读[J].齐鲁师范学院学报,2013,28(1):99-102. 被引量：5
5刘益之.魂系漓江烟水路[J].艺术探索,1997,11(2):25-27.
6苏新明.侦探小说——一种高度程式化的文类(英文)[J].语文学刊（外语教育与教学）,2010(3):37-39.
7书云.我看到的天葬[J].意林,2013,0(22):37-37.
8张鹤扬,陈璐.浅析宋词不及唐诗之处[J].今日财富（金融发展与监管）,2011(9):111-111.
9魏山,高加库.千锤百炼成“一刀”[J].西藏统一战线,2014,0(3):49-51.
10吴华佳.认知视角下的程式语心理表征与译语词汇提取研究[J].扬州大学学报（人文社会科学版）,2014,18(2):123-128.

西藏艺术研究

2013年第2期

浏览历史

内容加载中请稍等...

浅析《格萨尔》史诗中的口头程式语被引量：2

参考文献3

同被引文献11

引证文献2

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

浅析《格萨尔》史诗中的口头程式语 被引量：2

参考文献3

同被引文献11

引证文献2

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

浅析《格萨尔》史诗中的口头程式语被引量：2