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自由意识的进步——黑格尔历史进步论的实质与局限

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摘要 进步论主要是一种近代现象,但有其古代与中世纪渊源,而且流派杂多。在这种背景下,作为形而上学集大成者的黑格尔的进步论,因其通过马克思、生命哲学等通道对后世历史观造成的持续影响,值得关注与辨析。黑格尔进步论既不以绝对超越性的神为预设,也并非一任主体的权力意志支配历史,在起点上就扎根于近代生活的最深处,又对未来保持开放。但这种进步论具有很强的时代条件性,这既是它的特点所在,也是它的局限所在。
作者 庄振华
出处 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第6期47-52,共6页 Jianghai Academic Journal
基金 国家社科基金青年项目"<德国观念论与当前哲学问题情境>翻译与研究"(项目号:12CZX038)的阶段性成果
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参考文献13

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  • 3Richard Wilhelm Schmidt, Die Geschichtsphilosophie G. B. Vi- cos. Verlag Knigshausen + Neumann, Wtirzburg 1982. S. 148.
  • 4Siehe Jacob Taubes,Abendl~ndische Eschatologie: Mit einem An- hang. Matthes & Seitz Verlag,Muenchen 1991. I Buch.
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  • 6Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Vorlesungsmanuskripte H (1816 ~ 1831). Hrsg. yon Walter Jaeschke. Felix Meiner Ver- lag,Hamburg 1995,S. 153.
  • 7Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Vorlesungsmanuskripte H (1816 ~ 1831 ). Hrsg. von Waiter Jaeschke. Felix Meiner Ver- lag, Hamburg 1995, S. 154.
  • 8Und siehe Walter Jaeschke, Hegel - Handbuch: Leben- Werk- Schule. Verlag J. B. Metzler, Stutt- gart~ Weimar 2003. S. 415.
  • 9Hegd, Einleitung in die Geschichte der Philosophie. Verlag yonFelix Meiner,Hamberg 1940. S. 104.
  • 10Timo Bautz, Hegels Lehre vonder Weltgeschichte: Zur logischen und systematischen Grundlegung der Hegelschen Geschichtsphiloso- phie. Wilhelm Fink Verlag, Muenchen 1988. S. 122 ~ 123.

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