摘要
结合熊十力的有关"衰年定论"可以发现,《礼记·礼运》的两段名言把"天下为公"的大同之道与"天下为家"的小康礼教鲜明地对立起来:一方面显示了儒家仁爱观念中潜含着"不独亲其亲,不独子其子"的大同因素;另一方面又揭示了儒家孝治观念主张"各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼"的小康实质。这深刻地展现了儒家思想的内在悖论。
出处
《探索与争鸣》
CSSCI
北大核心
2013年第11期70-73,共4页
Exploration and Free Views
基金
复旦大学"985工程"三期整体推进社会科学研究项目"转型中国社会正义问题研究"(2011SHKXZD017)
"转型期国家司法哲学
制度和技术研究"(2011SHKXZD014)
