现象学与科学史

在该文中,克莱因概括了胡塞尔现象学在批判心理主义方面做出的突出贡献,指出其晚期工作乃是试图揭示意义的沉淀历史同对象在直观中原初的显现存在着意向性联系。克莱因强调,与意义生成的意向历史和对象在意识中显现的实际历史都是现象学探究的历史性,两者都优先于自然态度下考察历史事件因果性的近代历史科学。胡塞尔的《危机》就是从意向历史的角度回溯了近代科学的本质,从发生角度考察了"自然的数学化"在真实历史中的诞生。胡塞尔指出,对象的可理解性的沉淀历史(意义的历史)与真实的历史传统具有本质联系,真实的历史传统以对象在直观中具体显现的历史为基础,发生在自然时间之中。如果撇开事物"作为……"的意义不论,只关注事物自身的重复确认(逻辑意义),并将对象与对象之间的关系形式化地处理为可以进行符号推演的代数演绎,那么就会导致科学世界与生活世界彻底分离,科学与意义、与历史传统彻底分离。克莱因在20世纪30年代初所著的《希腊数学思想与代数的起源》深化了胡塞尔的工作,并为其补充了新的任务:结合希腊数学及其形而上学背景,彻底回溯近代自然数学化观念发生的必要条件——对古代数学的符号化以及整个近代形而上学体系发生的革命性转变。