论庄子的象、言与“大美”

由于"道法自然","道"的无为特性决定了"大美"的表象方式,关于"大美"之境的美学表达,它超然于"象"于"言"。"大美"显于象,又超然于象,有无相生。在其显现时,表现于具象之中,在其隐失时,又超于象外,化为"象外之象"。"大美"超绝于"言",对"大美"的洞见必须超脱于言语的限制。因此,只有超象绝言,直指世界的本体,显示的是一种无待的"象罔"之境。