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清初岭南遗民诗群的社会结构与群体心态 被引量:3

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摘要 清初岭南遗民诗群是一个既具地域个性,又与江西遗民诗群、江浙诗群联系密切的创作群体。该诗群由本地遗民与少量外地籍遗民组成,核心人物是屈大均和陈恭尹,社会结构总体呈现出封闭性与开放性并存的格局,社会活动范围分为隐居家园与游居他乡两类。该诗群在心态上具有极大的趋同性:异常炽烈的民族情感与顽强不屈的救国精神,强烈的本土意识与对乡邦文化的热爱,避世心态与避祸心态的合一,传继天下道统、文化救国的坚定信念。
作者 李婵娟
出处 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第1期117-121,共5页 Social Sciences in Guangxi
基金 广东省哲学社会科学"十一五"规划地方历史文化特色项目(GD10DL03) 广东高校优秀青年创新人才培育项目(WYM10005)
  • 相关文献

参考文献3

二级参考文献30

  • 1.《焚书》卷二[M].,.第50页.
  • 2黄氏该文说:"予惟人生天地之间,尚蘧庐也,宫室居处,何尝之有?四北之盛,则且海岛东南;东南之盛,则且瓯脱西北.城郭兴废,而人民随之,衣冠大抵皆侨寓也."(《黄宗羲全集》第11册第15页)
  • 3黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》:"明朝初期要求人户不得随意离开原籍.居民个人的旅行,虽没有直接禁止,但却不予鼓励,而且出行必须取得路引.那些滞留本籍之外时间长的人必须向当地官员报告.不诚实的商人和不提出申请的人要受到惩罚."(中译本第35页)到16世纪,在上述限制废弛之后,地方官仍然颁发路引,但已不能控制事实上的流动.收入《皇明经世文编》的奏疏,明中叶后安抚流移的内容渐有增多(如卷六十二、六十三马文升奏疏).朱建强《明代人口流动与社会变迁》李洵《序言》,关于出现于明代中叶(公元15世纪中叶)、延续至17世纪40年代尚未消失的"全国性的流民现象",说:"明代的流民现象发生在中国封建社会后晚期,其社会条件与背景已不同于前此中国历史上所有发生过的流民现象.这一次中国历史上全国性的大规模流民历史运动,其深刻性要超过前代."这一判断显然是以"资本主义萌芽"、新的生产方式的诞生等为预设前提的.
  • 4王学泰区分了"游民"与"流民",说"游民与流民不同,流民是指成为‘流'状态的而离开其故土的人们.他们有可能没有脱离其所处的社会秩序"(《游民文化与中国社会》第18页).
  • 5《初学备忘上》:"饱食终日,无所用心而已.群居终日,言不及义而已.究其为害,更甚于游民也."
  • 6魏礼为游甚至不惜举债.其兄魏禧对此持欣赏态度,认为他的季弟不过适其所适罢了(《吾庐记》,《魏叔子文集》卷十六).
  • 7陆世仪的想法不同,他甚至不以山川"益人神智"的说法为然,曰:"无情之物岂能益人神智!天下之能益人神智者,惟书卷耳."(《毛氏伯仲具吹稿序》,《桴亭先生遗书》卷四).
  • 8此文中钱氏说,"必当裹餱粮,曳芒屦,经年累月,与山僧樵翁为伴侣",方可名"游"(《牧斋初学集》卷四十六,第1156页).
  • 9明代可称"旅行家"者,尚不止徐宏祖.稍前于徐而雄于游者,即有陈第(一斋)其人.王士性则是陈、徐外的另一大旅行家.
  • 10《四库全书总目提要》关于《徐霞客游记》,曰:"……且黔、滇荒远,舆志多疏,此书于山川脉络,剖析详明,尤为有资考证.是亦山经之别乘、舆记之外篇矣.存兹一体,于地理之学未尝无补也."

共引文献26

同被引文献62

  • 1孔定芳.明清易代与明遗民的心理氛围[J].历史档案,2004,17(4):47-56. 被引量:11
  • 2孔定芳.清初明遗民的身份认同与意义寻求[J].历史档案,2006,19(2):44-54. 被引量:6
  • 3王艳平.坚守与无奈——宋元之交的士人心态与文学创作[J].宁波广播电视大学学报,2007,5(3):8-20. 被引量:1
  • 4何绛.《不去庐集》卷首,《何氏至乐楼丛书》之五.
  • 5李婵娟.《“西园诗社”遗民诗群考论》,谢一彪,主编.《中国越学》第五辑,北京:中国社会科学出版社,2013年,第277-278页.
  • 6陈伯陶.《粤东胜朝遗民录》卷1,周骏富.《清代传记丛刊》第70册,第53页.
  • 7陈伯陶.《粤东胜朝遗民录》卷2,周骏富.《清代传记丛刊》第70册,第173页.
  • 8彭士望.《耻躬堂文钞》卷6,《四库禁毁书丛刊》集部第52册,第105,123页.
  • 9陈恭尹.《独漉堂文集》卷11,郭培忠,校.《独漉堂集》,第805页.
  • 10魏世傲.《赠北田诸先生序》,《魏昭士文集》卷3,集部第6册,第323页.

引证文献3

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