摘要
魏晋南北朝时期存在着两种不同的审美情趣：推崇自然天真和追求雕饰藻绘。袁济喜的《有无之辨与自然雕饰之争——魏晋南北朝两种审美情趣的玄学根据》（载《学术研究》1986年第1期）探讨了这两种不同的审美隋趣的哲学依据。文章认为．以王弼、何晏为代表的贵无派理论直接影响了自然派的审美观念，以向秀、郭象为代表的崇有论则为雕饰派的理论提供了哲学依据。作者指出．在贵无派看来，天地万物以自然之道为最高范畴，崇尚自然的文学家大多鄙弃声色和荣利，体道自然，而嗜好山水清音。崇有派则充分肯定了人的情欲和感官享受，从极度追求感官刺激的审美隋趣出发，他们不满于山水清音。
