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奥古斯丁“恩典—信仰”观的认识论困境 被引量:1

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摘要 在西方思想史上,理性与信仰一直是以张力的形式存在的。这一张力不仅对人的"认识"本身带来冲击,使人类对自身的理性能力进行更深刻的拷问与反思;而且也对人的生存方式带来了很大的影响。在深刻揭示这一张力的思想家中,奥古斯丁功不可没,他从古希腊哲学中的"人皆求善"原则出发,靠哲学的沉思来寻求真理和至善;在无功而返后从基督教的恩典、信仰中得到了他所谓的"至善",使理性和信仰之间的张力转化成恩典与信仰之间的关系,拓宽了后人分析理性和信仰之关系的视域。
作者 贺方刚
出处 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第1期29-32,共4页 Gansu Social Sciences
基金 <约翰福音>:从古希腊哲学到中世纪哲学 后期资助项目:11090001530707
  • 相关文献

参考文献6

  • 1奥古斯丁.论本性与恩典[M]//奥古斯丁(周伟池译).原罪与恩典--奥古斯丁反佩拉纠主义文选.香港:香港道风出版社,2005:63,47.
  • 2亚里士多德.形而上学[M].李真,译.上海:上海世纪出版社,2005.
  • 3奥古斯丁.论圣灵与仪文[M]//奥古斯丁(周伟池译).原罪与恩典--奥古斯丁反佩拉纠主义文选.香港:香港道风出版社,2005:23,28.
  • 4奥古斯丁.论圣徒的预定[M]//奥古斯丁(周伟池译).原罪与恩典--奥古斯丁反佩拉纠主义文选.香港:香港道风出版社,2005:161,162,163,161,165,168.
  • 5谢文郁.自由与生存[M].上海:上海人民出版社,2007:74.
  • 6奥古斯丁.论基督的恩典[M]//奥古斯丁(周伟池译).原罪与恩典--奥古斯丁反佩拉纠主义文选.香港:香港道风出版社,2005:96.

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