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现代口承神话的民族志研究——个案调查与理论反思被引量：2

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摘要一、神话作为文类民间文学又常常被称作“口头文学”、“口头传统”或者“口头艺术”（spokenart）。我不知道当我们说到“民间文学”的时候，诸位脑海中会出现一些什么样的概念。2003年，一位美国学者编辑了一本很有影响的书，

作者杨利慧

出处《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2014年第2期13-17,共5页 National Arts

关键词个案调查神话民族志民间文学口头文学口头传统美国学者

分类号 I106.7 [文学—世界文学]

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相关文献

参考文献5

1Burt Feintuch, e& Eight Words for the Study in Expressive Culture. University of Illinois Press, 2003.
2Lihui Yang, Deming An, with Jessica Anderson-Turner. Harutbook of Chzhese Mythology: ABC-CLIO, 2005, Reprinted by Oxford University Press, 2008.
3张振犁程健君编.《中原神话专题资料》[M].中国民间文艺家协会河南分会内部印行,1987年..
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5杨利慧、张霞、徐芳、李红武、仝云丽.《现代口承神话的民族志研究——以四个汉族社区为个案》,陕西师范大学出版总社有限公司,2011年.

共引文献1

1杨利慧.民间叙事的传承与表演[J].文学评论,2005(2):140-147. 被引量：14

同被引文献29

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2杨利慧.女娲神话研究史略[J].北京师范大学学报（社会科学版）,1994(1):96-106. 被引量：12
3杨利慧.女娲信仰起源于西北渭水流域的推测──从女娲人首蛇身像谈起[J].北京师范大学学报（社会科学版）,1996(6):55-60. 被引量：8
4廖明君,杨利慧.朝向神话研究的新视点[J].民族艺术,2005(1):14-21. 被引量：12
5杨利慧.民间叙事的传承与表演[J].文学评论,2005(2):140-147. 被引量：14
6杨利慧.仪式的合法性与神话的解构和重构[J].北京师范大学学报（社会科学版）,2005(6):61-68. 被引量：19
7杨利慧.神话一定是“神圣的叙事”吗?——对神话界定的反思[J].民族文学研究,2006,24(3):81-87. 被引量：18
8杨利慧.从“自然语境”到“实际语境”——反思民俗学的田野作业追求[J].民俗研究,2006(2):5-20. 被引量：24
9杨利慧.神话的重建——以《九歌》、《风帝国》和《哪吒传奇》为例[J].民族艺术,2006(4):65-71. 被引量：13
10刘晓春.从“民俗”到“语境中的民俗”——中国民俗学研究的范式转换[J].民俗研究,2009(2):5-35. 被引量：145

引证文献2

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5文峰,周聿峨.海外华裔青年来华留学的文化适应研究——基于暨南大学个案调查的分析[J].中国青年研究,2009(10):52-55. 被引量：5
6倪雪江,孙建军,罗新阳.对殡葬文化的个案调查——以绍兴市为例[J].绍兴文理学院学报（哲学社会科学版）,2005,25(2):96-101. 被引量：2
7盛宁.“后殖民主义”:一种立足于西方文化传统内部的理论反思[J].天津社会科学,1997(1):87-96. 被引量：7
8刘小英.当代中国文化建设的理论反思[J].湖北社会科学,2012(12):42-44. 被引量：1
9李荣,李振华,曹侃,张新生.电视文化对历史文化的传播与传承--以陕西电视台为例[J].现代传播（中国传媒大学学报）,2011,33(7):40-43. 被引量：7
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民族艺术

2014年第2期

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