主体的没落:莫言小说创作的一个重要转折——对《生死疲劳》的解读

大体说来，历史上存在两种不同的主体观。一种是产生于文艺复兴时期、经笛卡尔发扬光大、到黑格尔、马克思达到顶峰的理性主义主体观，它强调人的理性、能动性、历史统一性，肯定人的地位与价值，根据其对主体本质的规定可以称之为古典主义主体。另～种肇始于二十世纪初、建立在现代主义基础上的非理性主体观，它凸显人的情感、意志、生命意识，甚至是非理性的潜意识等精神本质。莫言走进中国文坛时，曾一度占驻文艺界主流的古典主义主体失去了吸引力，而非理性的现代主体成为作家们的新宠，莫言早期重要作品《红高粱》也是这种新的主体思潮的产物。“《红高粱家族》与所谓的‘农民血气’或‘民间立场’全然无关，它是1985年国内学界‘主体性’大讨论的直接产物，是知识分子自由意志的隐喻表达或精英意识的另类言说”（[1]p-150），宋剑华所说的“主体性”大讨论的直接产物指的正是《红高粱》中主体已由此前的理性主义主体转为现代主义的非理性主体。这种非理性的“英雄王八蛋”主体在莫言创作中延续了较长的时间，《父亲在民夫连》中的父亲、《四十一炮》中的老兰、《丰乳肥臀》中的二掌柜司马库，都属于余占鳌谱系，是非理性主体观的产物。不过随着时间的推移，莫言小说中高扬的主体没落了，《生死疲劳》正体现了这种转变。