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论阿尔都塞对葛兰西意识形态理论的质疑与发展 被引量:1

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摘要 葛兰西在反对经济决定论的历史背景下,从历史主义原则出发,对意识形态做出新的描述性的阐释,认为意识形态是一种物质性的、历史性的存在,是一种现实的实践的力量。阿尔都塞站在"反历史主义"的立场,反对对意识形态的描述性阐释,对意识形态进行了结构主义的考察,得出意识形态没有历史的结论。在对葛兰西意识形态理论质疑的基础上,阿尔都塞的意识形态国家机器理论也实现了对葛兰西文化霸权理论的发展。
作者 戴卫华
出处 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》 2014年第2期28-32,共5页 Journal of Xinyang Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition)
基金 教育部哲学社会科学研究重大攻关项目(11JZD046) 中南财经政法大学研究生创新教育计划项目(2013B1603)
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参考文献10

二级参考文献80

  • 1周亮勋.“意识形态”一词的含义在马列著作中的变化[J].国外理论动态,1999(10):2-4. 被引量:9
  • 2卢卡奇.《历史与阶级意识》,杜章智译,北京:商务印书馆,2004年,第146-180页.
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  • 6Louis Altrusser, Philosophy of Encounter : Later Writings, 1978 - 87, London and New York : Verso,2006, p. 127.
  • 7Louis Ahrusser, Philosophy of Encounter: Later Writings, 1978 -87,p. 133.
  • 8Louis Altrusser, Philosophy of Encounter: Later Writings, 1978-87,pp. 135,137,138.
  • 9Louis Ahrusser, Philosophy of Encounter: Later Writings, 1978 - 87, p. 144.
  • 10Louis Altrusser, Essays in Self-Criticism, London: New Left, 1972, p. 155.

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引证文献1

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