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改编:审美再创者的自我与自由——徐棻版川剧《尘埃落定》的启示 被引量:1

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摘要 年华正在老去。《尘埃落定》扬起的言论尘埃,却没有完全落定。这使得阿来本人不得不面对现实:"很长一段时间了,我必须不断地谈《尘埃落定》,这个来自越来越遥远的时间与一个部落集体记忆深处的故事。"阿来为此而感到困惑:"一部作品找到了很多读者,却找不到一个能做出恰当诠释的批评家。"①最近,徐棻将这个故事改编成了川剧——她想用戏曲的形式将这个关于遥远时间与部落集体记忆的故事留下来、传开去;同时,她想以特殊的方式成为一个能对阿来的小说叙事做出恰当的形象诠释的批评家。
作者 廖全京
出处 《四川戏剧》 北大核心 2014年第5期45-48,共4页 Sichuan Drama
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参考文献7

  • 1阿来.《文学表达的民间资源》,《视界》第六辑,转引自陈思和主编《21世纪中国文学大系2002年文学批评》,春风文艺出版社,2003年版,第150页.
  • 2《政治经济学批判(1857-1858年草稿)》,《马克思恩格斯全集》第46卷(上),人民出版社,1985年版,第104页.
  • 3廖全京.《康巴歌者——阿来和他的长篇小说<尘埃落定>》,《文艺报》,1998年1月15日,第3版.
  • 4高尔泰:《美是自由的象征》,载《论美》,甘肃人民出版社1982年版,第48-51页.
  • 5廖全京.存在之镜与幻想之镜——读阿来长篇小说《尘埃落定》[J].当代文坛,1998(3):8-10. 被引量:12
  • 6.《孟子·公孙丑章句上》[M].,.第77页.
  • 7[法]伏尔泰.《风俗论》,梁守铿译,商务印书馆,1994年版,第24页.

共引文献32

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