期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
佛教放焰口仪式杂说
被引量:
2
原文传递
导出
摘要
唐宋以降,放焰口仪轨并未失传,而是伴随佛教的时代转型渗入了民间宗教习俗之中。放焰口是佛教应俗所需而提供的一种处理死亡的积极方式,因此,佛教这种来自域外的"夷教"被有效地嵌入了中国社会生活之中,变成了一种有益于世的宗教。后世放焰口曾经出现种种弊端,即使如此,因其有益于世,这种处理死亡的方式依然能够在民间长期相沿不废。
作者
吴华
机构地区
四川大学
出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2014年第2期109-115,共7页
Religious Studies
关键词
佛教
放焰口
仪式
民俗唐宋
分类号
B945 [哲学宗教—宗教学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
52
参考文献
36
共引文献
40
同被引文献
12
引证文献
2
二级引证文献
1
参考文献
36
1
《大正新修大藏经》,台北:财团法人佛陀教育基金会出版部,1990年,第21册.
2
莲池大师补注,优婆塞演济重编.《瑜伽焰口施食要集详注》,台北:佛教出版社,1982年.
3
释真常集,释智雄重编.《大甘露门施食要集》,台中:国际佛教文化出版,1964年.
4
周叔迦着.《法苑谈丛》,北京:中国佛教协会,1990年,第40-43页.
5
吉冈义丰.《中国社会流传的密教施饿鬼法仪轨》,《智山学报》第5辑.
6
吉冈义丰.《施饿鬼思想の中国的容受》,《印度学佛教学研究》第9号.
7
吕建福着.《中国密教史》,北京:中国社会科学出版社,1995年,第554-560页.
8
何丽华.《佛教焰口仪式与音乐之研究-以戒德长老为主要研究对象》,佛光山文教基金会主编.《2000年佛学研究论文集·佛教音乐2》,台北:佛光文化事业有限公司,2000年.
9
郭玉茹.《浅论瑜伽焰口--从台湾佛光山寺瑜伽焰口法会谈起》,佛光山文教基金会主编.《2000年佛学研究论文集·佛教音乐2》.
10
林容如著.《从佛教焰口仪式初探巫与祭祖意涵》,宜兰:佛光大学硕士学位论文,2008年.
二级参考文献
52
1
邱树森.
元“回回哈的司”研究[J]
.中国史研究,2001(1):94-103.
被引量:7
2
池内功,郑信哲.
元代的蒙汉通婚及其背景[J]
.世界民族,1992(3):49-56.
被引量:6
3
陈伟明.
元代岭南少数民族的人口迁移[J]
.中国历史地理论丛,1999,14(4):93-112.
被引量:5
4
徐晓望.
论元代福建的人口问题[J]
.福建论坛(文史哲版),1998(6):73-77.
被引量:3
5
冯继钦.
从战迹和官职看契丹人在蒙元时期的分布[J]
.北方文物,1995(2):64-70.
被引量:3
6
桂栖鹏,尚衍斌.
元代色目人进士考[J]
.新疆大学学报(哲学社会科学版),1994,26(4):72-78.
被引量:9
7
张靖龙.
元代妇女再嫁问题初探[J]
.社会学研究,1993(1):108-116.
被引量:9
8
孟楠.
元代西夏遗民婚姻研究[J]
.宁夏社会科学,1992(2):11-17.
被引量:10
9
王崇时.
元代入居中国的高丽人[J]
.东北师大学报(哲学社会科学版),1991(6):46-49.
被引量:7
10
罗贤佑,任崇岳.
元代流民问题浅探[J]
.郑州大学学报(哲学社会科学版),1988,21(3):98-102.
被引量:3
共引文献
40
1
孙伯君.
吐峪沟出土西夏文“大手印”法修持仪轨考释[J]
.西夏学,2022(2):194-206.
2
凌宇,张丽伟.
景德镇第一次外来人口高峰及其对明清瓷业的影响[J]
.文化创新比较研究,2019,3(33):48-50.
3
俞晓红.
红楼说镜[J]
.红楼梦学刊,2004(3):84-99.
被引量:15
4
冯焕珍.
六世纪华严学传承考辨[J]
.世界宗教研究,2001(2):40-50.
5
刘长东.
宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义[J]
.宗教学研究,2002(2):24-32.
被引量:3
6
张富春.
论瘟神赵公明是怎样成为财神的[J]
.宗教学研究,2006(1):126-130.
被引量:3
7
张妙.
峨眉山蒲公传说及其相关问题[J]
.宗教学研究,2007(2):166-170.
被引量:1
8
郑勇.
《冥祥记》补辑[J]
.文献,2007(3):171-174.
9
郑勇.
《小品》传译及与《道行》的关系[J]
.宗教学研究,2007(3):182-188.
被引量:1
10
赖鹏举.
五世纪以来北传地区“法界人中像”与《十住经》“法云地”[J]
.敦煌研究,2007(6):1-6.
被引量:1
同被引文献
12
1
宋宁而,宋枫卓.
海神信仰的“叠合认同”:支撑理论与研究框架[J]
.中国海洋社会学研究,2020(1):133-155.
被引量:5
2
袁胜文.
塔式罐研究[J]
.中原文物,2002(2):56-64.
被引量:34
3
王鹏瑞.
明代卷轴式水陆画研究[J]
.美术,2008(2):100-103.
被引量:6
4
王铭.
菩萨引路:唐宋时期丧葬仪式中的引魂幡[J]
.敦煌研究,2014(1):37-45.
被引量:26
5
刘晓玉.
“三坛大戒”制度的仪轨沿革与戒本解析[J]
.衡阳师范学院学报,2015,36(2):76-80.
被引量:1
6
徐吉军.
宋代纸质明器的盛行及其原因[J]
.浙江学刊,2016(6):45-52.
被引量:1
7
李明阳.
明洪武朝瑜伽教僧规范化历程及其原因探究[J]
.五台山研究,2017(2):19-25.
被引量:6
8
能仁.
明末清初“三坛大戒”制度的形成脉络及其在北京地区的流传[J]
.佛学研究,2017(1):285-294.
被引量:1
9
钱秀琴.
河西走廊民间口头说唱文学的多神信仰体系——以河西宝卷与凉州贤孝为例[J]
.甘肃广播电视大学学报,2019,29(4):35-39.
被引量:2
10
侯冲.
《中国佛教仪式研究:以斋供仪式为中心》[J]
.佛学研究,2018,0(2):36-36.
被引量:2
引证文献
2
1
雷天宇.
明清佛教信仰生活中的仪式研究综述[J]
.佛学研究,2021(1):304-313.
被引量:1
2
张冬萍.
从地方丧仪看信仰实践中的三教共融——甘肃定西民间丧仪探析[J]
.世界宗教研究,2023(6):74-76.
二级引证文献
1
1
刘毅超.
德藏吐鲁番出土课诵本《楞严咒》研究[J]
.敦煌学辑刊,2023(4):51-65.
1
慕郊,汉舟.
栖贤闭关 修道悟宗[J]
.中华儿女,2004,0(9):29-31.
2
刘述先.
从当代新儒家观点看世界伦理[J]
.中国哲学史,1999(4):74-83.
被引量:6
3
孙双金.
中国人自己的"圣经"——《论语》阅读杂说[J]
.教育研究与评论,2010(5):109-118.
4
顾农.
“放焰口”与盂兰盆节[J]
.寻根,2009(1):88-90.
5
劳里.
流水净土召亡灵──观湖南民间水陆道场画展[J]
.佛教文化,1996,0(3):14-14.
被引量:1
6
周楠本.
盂兰盆节[J]
.鲁迅研究月刊,2003(9):93-96.
7
赵明芳.
高职大学生情景应对方式的研究[J]
.青海师专学报,2009,29(1):102-105.
被引量:1
8
郭素花.
审美活动的时代转型[J]
.新西部(理论版),2006(12X):185-185.
9
孙婠.
《韩诗外传》对孟子、荀子思想的继承与批评[J]
.湖南科技学院学报,2014,35(4):18-20.
10
隋秀竹,司永慧.
论扬雄《法言》所述之“道”[J]
.东方企业文化,2010(1X):162-162.
宗教学研究
2014年 第2期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部