摘要
《不真空论》[1]在《肇论》中排在第三,从写作年代看则在《般若无知论》的写作之后,而与《物不迁论》写作同时。如果说《物不迁论》是以'般若无知'的新方法来解构魏晋玄学的'创化观',那么,《不真空论》则是以其'真俗'范畴来解构玄学的'本末''有无'范畴,从而肇公通过这两篇论文最终完成了对玄学本体论的解构。在本文里我们即想从解构玄学的角度来研究一下《不真空论》所包蕴的价值。分三个问题:一、'本末'与'真俗'范畴辨异汤用彤先生在《中国佛史零篇》[2]中指出:'魏晋玄学者,乃本体之学也。周秦诸子之谈本体者,要以儒道二家为大宗,……魏正始中,何晏、王弼祖述老、庄,其立论以天地万物皆以无为本……
出处
《古籍研究》
2001年第2期101-104,共4页
Research on Chinese Ancient Books
