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从玉教神话到金属神话--华夏核心价值的大小传统源流 被引量:6

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摘要 从女娲用五色石补天神话可知,玉教信仰认为玉石来自天神世界。而陨石即陨铁从天而降的自然现象,也被神话思维想象为金属来自天宇,在神话思维中引发的是同类的天神恩赐人间圣物的想象。从出土文物看,八千年前的兴隆洼文化玉器标志着玉教神话在东亚地区的萌生,而四千年前后金属器物开始批量出现在中原文明的情况,表明玉教神话向金属神话演化和转换的时代,大致上与华夏文明史的展开是同步的。由玉到金的物质演变,带来的不仅是物质与精神上的新贵,还有新老价值组合而成的金玉共振式华夏神话理想看,这和黄金独尊的西方拜金主义价值观形成鲜明的对照。
作者 叶舒宪
机构地区 湖北民族学院
出处 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2014年第4期34-41,72,共9页 National Arts
基金 国家社科基金重大招标项目“中国文学人类学理论与方法研究”(10&ZD100)阶段性成果
  • 相关文献

参考文献12

二级参考文献109

共引文献217

同被引文献39

  • 1金立江.什么是“神话历史”——评《神话历史——一种现代史学的生成》[J].百色学院学报,2009,22(3):30-35. 被引量:4
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  • 3卢兆荫.再论两汉的玉衣[J].文物,1989(10):60-67. 被引量:30
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  • 6赵钧,李育民.中国历代服饰的等级制度[J].西北纺织工学院学报,1997,11(1):60-70. 被引量:5
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  • 9张志培.《民族学与考古学的关系》,载臧振华编.《中国考古学与历史学之整合研究》,中研院史语所(台北)1997年版,第57页.
  • 10王明珂.《月明星稀的历程.中原周边新石器晚期考古文化变迁的人类生态意义》,参见叶舒宪,古方主编.《玉成中国.玉石之路与玉兵文化探源》,中华书局2015年版.

引证文献6

二级引证文献31

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