期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
康有为与制度化儒学
被引量:
11
原文传递
导出
摘要
甲午之战以来,两甲子间,国祚屡迁。加之西潮涌入,传统式微,时至今日,中国已非百余年前之中国。然中国何以为中国,这一问题却历久弥新。康有为生于晚清内外交困之际,面对从传统老大帝国到现代民族国家转化这一不可遏阻的洪流,面对西方文明这一强有力的“他者”,而致思于儒学(教)制度化建设,冀望于传统内部开出新的文明形式。
作者
甘阳
唐文明
张翔
白彤东
姚中秋
姚育松
陈明
曾亦
干春松
陈壁生
陈少明
刘小枫
机构地区
中山大学博雅学院
清华大学哲学系
清华大学公共管理学院
复旦大学哲学学院
北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院
中山大学哲学系
首都师范大学政法学院
同济大学人文学院
北京大学哲学系
中国人民大学国学院
中国人民大学文学院
出处
《开放时代》
CSSCI
北大核心
2014年第5期12-41,共30页
Open Times
关键词
制度化建设
康有为
儒学
现代民族国家
西方文明
“他者”
中国
传统
分类号
D092 [政治法律—政治学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
0
共引文献
0
同被引文献
44
引证文献
11
二级引证文献
16
同被引文献
44
1
刘小枫.
六译圣人赞[J]
.读书,2000(11):45-53.
被引量:3
2
刘雅军.
李提摩太与《泰西新史揽要》的译介[J]
.河北师范大学学报(哲学社会科学版),2004,27(6):119-124.
被引量:10
3
汤志钧.
大同“三世”和天演进化[J]
.史林,2002(2):51-59.
被引量:2
4
任启圣.《康有为晚年讲学及其逝世之经过》,《文史资料选辑》第31辑,北京:文史资料出版社,1980年,第244页.
5
文悌:《严参康有为摺稿》,载中国史学会(主编):《中国近代史资料丛刊·戊戌变法》第2册,第484页.
6
"协办大学士孙家鼐奏为译书局编纂各书宜进呈御览折",载《京师大学堂档案选编》,第46页,.
7
黄彰健:《论康有为"保中国不保大清"的政治活动》,载黄彰健:《戊戌变法史研究》上册,上海书店出版社2007年版.
8
张先清.
多明我会士黎玉范与中国礼仪之争[J]
.世界宗教研究,2008(3):58-71.
被引量:15
9
黄佳.
《致外省人信札》与中国礼仪之争——从决疑论角度试析帕斯卡尔对耶稣会士在华传教策略的解读[J]
.现代哲学,2009(1):99-103.
被引量:4
10
汲喆.
居士佛教与现代教育[J]
.北京大学教育评论,2009,7(3):41-64.
被引量:7
引证文献
11
1
高波.
“中体西用”还是“中西同体”——儒学现代转型中的普遍历史叙述[J]
.探索与争鸣,2021(2):160-168.
被引量:2
2
陈量.
碑学“拱廊”:历史、革命与幻象——从晚清碑学运动到艺术人类学考察[J]
.山东艺术,2020,0(1):36-51.
3
张翔.
大同立教的双重困局与不同应对——康有为政教观初论[J]
.开放时代,2015(3):79-98.
被引量:5
4
鞠曦.
“草堂论剑”与“康党”吊诡——“大陆新儒家”反思[J]
.济南大学学报(社会科学版),2016,26(6):18-27.
被引量:2
5
纪建勋.
“中国礼仪之争”的缘起和中西学统的关系[J]
.世界历史,2019(1):112-121.
被引量:5
6
彭卿.
论康有为思想在当代儒学复兴视域下的“延续”与悖论——兼论“新康有为主义”思潮[J]
.济南大学学报(社会科学版),2019,29(5):70-80.
7
刘伟.
共和境阈之下的“新”经学[J]
.福建论坛(人文社会科学版),2019,0(10):120-128.
8
吕雨辰.
康有为的孔教革命:基于韦伯“卡里斯马”和“价值理性化”概念的考察[J]
.社会,2019,39(6):187-213.
被引量:2
9
章永乐.
变法思想家的“制度认知落差”:康有为与韦伯论德国宪制[J]
.社会科学,2022(11):174-192.
10
张舒,王静.
康有为孔教论的思想建构及其内在困境[J]
.政治思想史,2023,14(1):49-62.
二级引证文献
16
1
章永乐.
“不能共则不能和”:晚期康有为的国家建构论与政体论[J]
.思想战线,2016,42(6):55-63.
2
高波.
康有为与民初政治保守主义的调适——侧重革命与复辟问题[J]
.华东师范大学学报(哲学社会科学版),2016,48(6):23-30.
被引量:1
3
孙铁骑.
从“首届两岸新儒家会讲”看当代儒学的发展危机[J]
.济南大学学报(社会科学版),2017,27(1):57-65.
4
谭绍江.
论当代大陆新儒学的“修正异端”思维[J]
.理论月刊,2018(7):39-45.
被引量:1
5
张翔.
共和与国教——政制巨变之际的“立孔教为国教”问题[J]
.开放时代,2018(6):79-101.
被引量:4
6
吕雨辰.
康有为的孔教革命:基于韦伯“卡里斯马”和“价值理性化”概念的考察[J]
.社会,2019,39(6):187-213.
被引量:2
7
秦鹏飞.
“祭祀不祈”与“内尽己心”:以祭礼中的“鬼神”为例论儒家思想的“理性主义”[J]
.社会,2020,40(3):58-87.
被引量:3
8
段静茹.
工具与价值的转换和公共行政的转折[J]
.新疆财经大学学报,2020(2):32-38.
被引量:1
9
纪建勋.
明清"天学"之辩与基督教神名的中国化[J]
.国际汉学,2020(2):107-116.
被引量:2
10
纪建勋.
明末“天主”的源流及其比较文化学考察[J]
.北京行政学院学报,2020(4):120-128.
被引量:2
1
张国祚:建设社会主义文化强国中的当为、必为与可为[J]
.求是,2012(4):64-64.
2
罗婷.
丝绸之路上东方文明的传播与影响[J]
.青年文学家,2014,0(9Z):168-169.
3
田青刚.
非物质文化遗产保护监督机制探讨[J]
.探求,2011(1):63-66.
被引量:3
4
新形势下推动文化软实力研究的着力点[J]
.武汉宣传,2013(5):58-58.
5
频闻.
伊甸园关闭后的无主题变奏[J]
.领导文萃,2008(1):1-1.
6
张国祚:文化强国应有文化自信[J]
.求是,2011(24):59-60.
7
张航忠.
影响校园文明建设成效的几点思考[J]
.福建论坛(经济社会版),1999(4):53-53.
8
经理.
以中国现代化的文化需求反思儒家基本精神[J]
.唐山师范学院学报,2015,37(1):92-95.
9
阿健.
跌倒别忙站起来[J]
.可乐,2008(2):50-50.
10
李立琼.
云南少数民族传统生态文化及其现代转换[J]
.边疆经济与文化,2012(1):34-36.
开放时代
2014年 第5期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部