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论中国远古文化中的女性原型——文学人类学的尝试 被引量:5

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摘要 追溯中国文学的源头,屈原无疑开了浪漫主义的先河。然而,在阅读他的作品时,笔者一直对几个问题感到困惑;为什么屈原多次以香草比美人,而且又以美人比自己或君王?《离骚》中的三次求女是不是仅仅在于求贤君或贤臣?屈原这样做一比的根据何在?他的作品又是怎样对后代的文学产生影响的呢?
作者 户晓辉
机构地区 新疆新闻出版局
出处 《西域研究》 CSSCI 1991年第2期101-110,共10页 The Western Regions Studies
  • 相关文献

参考文献18

  • 1《大戴礼记·五帝德篇》.
  • 2《太平御览》卷七十九.
  • 3.《韩非子·外储说左下》[M].,..
  • 4诺思罗普·弗菜《批评的解剖》第99页和第102页,酱林斯顿大学出版社1957年版.
  • 5弗莱“文学的原型”,载D.洛奇编《二十世纪文学批评》第426页,朗曼书屋1972年版.
  • 6恩斯特·卡西尔《象征形式的哲学》第二卷(神话思维)英译本,第230页,耶鲁大学出版社1955年版.
  • 7郭沫若“释祖妣”,载《郭沫若全集》考古编第一页,第42页,科学出版社1982年版.
  • 8赵国华.生殖崇拜文化略论[J].中国社会科学,1988(1):131-156. 被引量:94
  • 9余冠英.《诗经选译》,141页,作家出版社,1957.
  • 10裘锡圭"说卜辞的焚巫(九壬)作土龙",载胡厚宣编《甲骨文与殷商史》第30-31页,上海古籍出版社1983年版.

共引文献116

同被引文献32

引证文献5

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