摘要
淸人记日：漳属“民好事鬼敬神”。①这一记载在今天仍可找到许多充足的证据。必须承认，民间“指道旁顽石为神为圣，尊冢中之枯骨为祖为公，祀典籍不载之淫鬼日王爷，奉土木装成之偶像日圣帝”的盲目造神及信仰的迷蒙，是落后而又相当混乱的思想观念的表达。②但不难看出，在相应的社会条件下，这种表露中民间的道德观念、价值观念及生活方式仍有迹可循。民间神信仰没有完整的宗教教理、教义及个人道德修养规范，正是这一特性，它更直接地代表了支撑整个“尘世”的芸芸众生的内在精神世界，是我们在研究构成社会生活主体的民众时须加关注的思想层次。
